Peter I het in die geskiedenis van ons land gebly as 'n kardinale hervormer wat die koers van die lewe in Rusland skielik verander het. In hierdie rol kan slegs Vladimir Lenin of Alexander II met hom vergelyk. Vir 36 jaar van onafhanklike heerskappy van die outokraat het die staat nie net sy status van 'n koninkryk na 'n Ryk verander nie. Alle sfere van die lewe van die land het verander. Die hervormings het almal geraak – van die haweloses tot die edelman van St. Petersburg in aanbou.
Die Kerk het ook nie eenkant gestaan nie. Met oneindige gesag onder die bevolking, is hierdie organisasie gekenmerk deur sy konserwatisme en onvermoë om te verander en het ingemeng met die groeiende krag van Petrus. Traagheid en nakoming van die tradisies van die priesters het nie die keiser verhinder om veranderinge in godsdienstige kringe aan te bring nie. Eerstens is dit natuurlik 'n Ortodokse sinode. Dit sal egter 'n fout wees om te sê dat dit is waar die verandering geëindig het.
Die toestand van die Kerk op die vooraand van die hervormings
Die hervormings van Petrus 1, kortom, is veroorsaak deur baie probleme in die samelewing. Dit het ook vir die Kerk gegeld. Die 17de eeu het verbygegaan'n teken van voortdurende onluste, ook op godsdienstige gronde. Peter se pa, tsaar Alexei Mikhailovich, het gebots met patriarg Nikon, wat baie hervormings uitgevoer het wat sommige Christelike rites beïnvloed het. Dit het verontwaardiging onder die mense veroorsaak. Baie wou nie die geloof van hul vaders laat vaar nie en is uiteindelik van dwaalleer beskuldig. Splitisme bestaan vandag nog, maar in die 18de eeu is hierdie probleem veral akuut gevoel.
Die sleutelkwessie was die verdeling van mag tussen die koning en die patriarg. Dit het byvoorbeeld gegaan oor die kloosterlande en die gelyknamige orde (dit is die bediening), wat die bestuur van die geestelikes probeer reguleer het. Sulke inmenging deur die sekulêre owerhede het die patriarg gegrief, en hierdie konflik het ook oop gebly ten tyde van die bestyging van sy seun Alexei op die troon.
Petrus se houding teenoor die Kerk
Trouens, gedurende die tyd van Petrus 1, het die beleid van sy vader voortgegaan in godsdienstige sake. Die standpunt van die nuwe outokraat is grootliks gevorm onder die invloed van sekulêre onderwys, sowel as die priesters van die Kiev Metropool, wat in 1688 by die Moskouse Patriargaat geannekseer is. Daarby het hy 'n lewe gelei ver van Christelike ideale en het ook daarin geslaag om deur Protestantse Europa te reis, waar verhoudings met die geestelikes georganiseer is volgens 'n nuwe patroon wat na die Hervorming geskep is. Daar moet byvoorbeeld kennis geneem word dat die jong tsaar met belangstelling gekyk het na die ervaring van die Engelse kroon, waar die monarg as die hoof van die plaaslike Anglikaanse Kerk beskou is.
Die hoogste kerkliggaam onder Petrus 1 aan die begin daarvanraad - die patriargie, wat nog groot mag en onafhanklikheid gehad het. Die kroondraer het natuurlik nie hiervan gehou nie, en aan die een kant wou hy al die hoër geestelikes direk aan homself ondergeskik stel, en aan die ander kant was hy gewalg deur die vooruitsig van die verskyning van sy eie Pous in Moskou. Die troonbewaarder van Sint Paulus het glad nie iemand se gesag oor homself erken nie. Daarbenewens het Nikon, byvoorbeeld, onder Alexei Mikhailovich gestreef.
Die jong tsaar se eerste stap in betrekkinge met die Ortodokse geestelikes was 'n verbod op die bou van nuwe kloosters in Siberië. Die dekreet is gedateer 1699. Onmiddellik hierna het die Noordelike Oorlog met Swede begin, wat Petrus voortdurend afgelei het om sy verhouding met Ortodoksie uit te sorteer.
Skepping van die titel van locum tenens
Toe patriarg Adrian in 1700 gesterf het, het die tsaar 'n locum tenens van die patriargale troon aangestel. Hulle het die Metropolitan van Ryazan Stefan Yavorsky geword. Adrian se opvolger is toegelaat om slegs met “werke van geloof” te handel. Dit is om betrokke te raak by dwaalleer en aanbidding. Alle ander magte van die patriarg is tussen ordes verdeel. Dit het in die eerste plek gegaan oor ekonomiese aktiwiteit op die gronde van die Kerk. Die oorlog met Swede het belowe om lank te wees, die staat het hulpbronne nodig gehad, en die tsaar gaan nie ekstra fondse aan die "priesters" oorlaat nie. Soos dit later geblyk het, was dit 'n verstandige stap. Gou begin die gemeenteklokke gestuur word om afgesmelt te word vir nuwe kanonne. Die hoogste kerkliggaam onder Petrus 1 het nie weerstand gebied nie.
Die Locum Tenens het geen onafhanklike mag gehad nie. Vir alles belangrikvrae, moes hy met die res van die biskoppe konsulteer, en alle verslae direk aan die soewerein stuur. Ten tyde van die hervorming was gevries.
Terselfdertyd het die belangrikheid van die kloosterorde toegeneem. Hy het veral opdrag gekry om beheer te neem van die antieke Russiese tradisie – bedel. Dwase en bedelaars is gevang en na die orde geneem. Diegene wat aalmoese gegee het, is ook gestraf, ongeag rang en posisie in die samelewing. As 'n reël het so 'n persoon 'n boete gekry.
Instelling van die Sinode
Uiteindelik, in 1721, is die Heilige Regerende Sinode gestig. In sy wese het dit 'n analoog geword van die Senaat van die Russiese Ryk, wat verantwoordelik was vir die uitvoerende gesag, synde die hoogste liggaam van die staat, direk ondergeskik aan die keiser.
Die sinode in Rusland het poste soos president en visepresident beteken. Alhoewel hulle gou gekanselleer is, toon so 'n stap perfek die gewoonte van Petrus I om die praktyk van die Tabel van Range te gebruik, dit wil sê om nuwe range te skep wat niks met die verlede te doen het nie. Stefan Yarovsky het die eerste president geword. Hy het geen aansien of mag gehad nie. Die pos van visepresident het as 'n oorsigfunksie gedien. Met ander woorde, dit was 'n ouditeur wat die tsaar ingelig het oor alles wat in die departement gebeur het.
Ander plasings
Die posisie van hoofaanklaer het ook verskyn, wat die verhouding van die nuwe struktuur met die samelewing gereguleer het, en ook stemreg gehad het en vir die belange van die kroon gepoog het.
Soos in sekulêre bedieninge, het die Sinode sy eiegeestelike fiskale. In hulle invloedsfeer was alle geestelike aktiwiteit op die grondgebied van die land. Hulle het die implementering van godsdiensnorme gemonitor, ens.
Soos hierbo genoem, is die Sinode geskep as 'n analoog van die Senaat, wat beteken dat dit voortdurend daarmee in kontak was. Die skakel tussen die twee organisasies was 'n spesiale agent wat verslae gelewer het en verantwoordelik was vir die verhouding.
Waarvoor die Sinode verantwoordelik was
Die verantwoordelikheid van die Sinode het beide die sake van die geestelikes en sake met betrekking tot die leke ingesluit. Veral die hoogste kerkliggaam onder Petrus 1 was veronderstel om die uitvoering van Christelike rites te monitor en bygeloof uit te roei. Hier is dit die moeite werd om onderwys te noem. Die sinode onder Petrus 1 was die laaste owerheid wat verantwoordelik was vir handboeke in allerlei opvoedkundige instellings.
Blanke geestelikes
Volgens Petrus se idee sou die wit geestelikes 'n instrument van die staat word wat die massas sou beïnvloed en sy geestelike toestand sou monitor. Met ander woorde, dieselfde duidelike en gereguleerde landgoed is geskep, soos die adelstand en die handelaarsklas, met sy eie doelwitte en funksies.
Die Russiese geestelikes is deur sy vorige geskiedenis deur sy toeganklikheid vir die bevolking onderskei. Dit was nie 'n kaste van priesters nie. Inteendeel, byna almal kon daar ingaan. Om hierdie rede was daar 'n oorvloed van priesters in die land, van wie baie opgehou het om in die gemeente te dien en swerwers geword het. Sulke bedienaars van die Kerk is "sakrale" genoem. Die gebrek aan regulering van hierdie omgewing het natuurlik iets van 'n geworduitgaan in die tyd van Petrus 1.
Daar is ook 'n streng handves ingestel, waarvolgens die priester in die diens net die nuwe hervormings van die koning moes prys. Die sinode onder Petrus 1 het 'n dekreet uitgevaardig wat die biegvader verplig het om die owerhede in kennis te stel indien 'n persoon in belydenis van 'n staatsmisdaad of godslastering teen die kroon bely het. Die ongehoorsames is met die dood gestraf.
Kerkonderwys
Talle oudits is uitgevoer om die onderwys van die geestelikes na te gaan. Hulle gevolg was 'n massale ontneming van waardigheid en 'n vermindering in klas. Die hoogste kerkliggaam onder Petrus 1 het nuwe norme vir die verkryging van die priesterskap ingestel en gesistematiseer. Boonop kon elke gemeente nou net 'n sekere aantal diakens hê en nie meer nie. Parallel hiermee is die prosedure om 'n mens se waardigheid te verlaat vereenvoudig.
Praat van kerkonderwys in die eerste kwart van die 18de eeu, moet 'n mens let op die aktiewe opening van kweekskole in die 1920's. Nuwe opvoedkundige instellings het in Nizhny Novgorod, Kharkov, Tver, Kazan, Kolomna, Pskov en ander stede van die nuwe ryk verskyn. Die program het 8 klasse ingesluit. Seuns met primêre onderwys is daar aanvaar.
Swart geestelikes
Die swart geestelikes het ook die voorwerp van die hervormings van Petrus 1 geword. Kortliks, die veranderinge in die lewe van die kloosters het op drie doelwitte neergekom. Eerstens het hulle getal geleidelik afgeneem. Tweedens is toegang tot ordening belemmer. Derdens sou die oorblywende kloosters 'n praktiese doel kry.
Die rede vir hierdie houdinghet 'n persoonlike vyandigheid van die monarg teenoor die monnike geword. Dit was grootliks te danke aan kinderervarings waarin hulle rebelle gebly het. Boonop was die lewenswyse van 'n skemnik ver van die keiser af. Hy het praktiese aktiwiteite verkies bo vas en gebed. Daarom is dit nie verbasend dat hy skepe gebou het, as timmerman gewerk het en nie van kloosters gehou het nie.
Petrus het gewens dat hierdie instellings 'n mate van voordeel vir die staat sou bring, en het beveel dat hulle in siekeboeg, fabrieke, fabrieke, skole, ens omskep moes word. Maar die lewe van die monnike het baie meer ingewikkeld geword. Hulle is veral verbied om die mure van hul inheemse klooster te verlaat. Afwesighede is swaar gestraf.
Die resultate van die kerkhervorming en die verdere lot daarvan
Peter Ek was 'n stoere statis en het, volgens hierdie oortuiging, die geestelikes 'n rat in die algehele stelsel gemaak. Omdat hy homself as die enigste magsdraer in die land beskou het, het hy die patriargie van enige mag ontneem, en uiteindelik hierdie struktuur heeltemal vernietig.
Reeds na die dood van die monarg is baie oorskot van die hervormings gekanselleer, maar in algemene terme het die stelsel bly voortbestaan totdat die 1917-rewolusie en die Bolsjewiste aan bewind gekom het. Hulle het terloops die beeld van Petrus I aktief in hul anti-kerklike propaganda gebruik en sy begeerte om Ortodoksie aan die staat ondergeskik te stel geprys.
