In een persoon en die sterflike seun van die koning van Troje, en die god Ganymedes - wat het net nie met die hemele van Olympus en hul gunstelinge gebeur nie. 'n Pragtige jong man, die Trojaanse prins het sy vader gedien en voorberei om sy lewe soos alle sterflinge deur te bring: in kraam, en selfs in lyding, stryd en siekte. En dan sterf. Dit is immers die lot van mense.
Die mite van Ganymedes
Tydens die ontvoering het Ganymede sy pa se skape op die berghang opgepas. Zeus het sy arend gestuur om die jong man, wie se skoonheid selfs die top van die berg Olympus bereik het, te steel. Toe die voël Ganymedes voor die troon van Zeus plaas, het hy die artikel aan die brand gesteek. 'n Aantreklike seun het begin om ambrosia en nektar by die feeste van die Olimpiërs te bedien. Volgens sommige bronne was hy selfs die minnaar van Zeus.
Ganymede is die god van wat?
Formeel was Ganymedes nie 'n god of halfgod nie (soos byvoorbeeld Hercules). Die vraag is dus: "Ganymede is die god van wat?" nie heeltemal waar nie. As 'n man gebore, selfs nadat hy na Olympus opgevaar het, het hy nie die beskermheer geword van 'n kunsvlyt, natuurverskynsel, stad of sosiale verskynsel, soos ander gode van Antieke Griekeland nie.
Ganymede is uit antieke Grieks vertaal as "bring pret", enhy was net 'n skinker by die feeste van Zeus en ander hemele. Vir sy skoonheid, as 'n geskenk van die Thunderer, het Ganymede ewige jeug en onsterflikheid ontvang - die belangrikste eienskappe van God, en het ook een van die uitverkore inwoners van Olympus geword. Op sy versoek het Zeus Troje tydens die oorlog gehelp deur die skepe van die Achaeërs te stop. Die god Ganymedes het geen ander "goddelike" invloed op die lewens van sterflinge gehad nie.
Vader van Ganymede
Ganymede se pa is vermaaklik omdat hy ryk geskenke vir sy seun ontvang het. Sommige navorsers glo dat hulle as 'n losprys beskou kan word. Volgens Homeros se Ilias is dit die Trojaanse koning Tros. Ten spyte van die feit dat die ontvoerde kind nie die enigste een was nie, was die hartseer van die pa onmeetbaar. Om hom te troos, het Zeus die toekoms van Ganymedes aan hom geopenbaar – die ewige jeug en onsterflikheid van sy seun, wat Tros met die verlies sou versoen. Selfs die Donderaar het vrygewig geword en aan die koning van Troje 'n paar pragtige perde en 'n goue wingerdtak gegee. Dit was die werk van die beste meester - die god van smid Hephaestus self.
So dit was 'n goeie deal. Baie minnaresse van die oppergod het immers niks as geskenk ontvang nie en met lyding vir sy avonture betaal. Die vrou van Zeus, die godin Hera, was jaloers en wraaksugtig. Sy het nie die krag gehad om met haar goddelike sterk man gelyk te kom nie, en sy het op sy passies verhaal. In teenstelling met ander liefhebbers van die oppergod, was Ganymedes gelukkig - hy self was buitengewoon begaafd en het onsterflik geword. Hy het naby Zeus gebly, was geliefd, vriendelik behandel, het die lewe in 'n hemelse plek geniet. Die pa het ook wonderlike geskenke ontvang.
Bronne van die mite van Ganymedes
Die bekendste literêre bron wat oor Ganymedes vertel, is die Ilias. Dit is die werk van Homeros. Daar is ander bronne vir die Ganymedes-mites, en hulle verskil in besonderhede.’n Mens beweer byvoorbeeld dat Zeus self in’n arend verander het en die seuntjie ontvoer het. In latere weergawes van die mite het Zeus 'n diensknegvoël gehad wat die bliksemstrale van die Thunderer gedra het en ander delikate take verrig het: ontvoer van minnares vir die eienaar, pik na die lewer van Prometheus.
Enige mite het mettertyd 'n transformasie ondergaan. Dit is aangevul, uitgebrei, die einde het verander. Die ontwikkeling van die mite van Ganymedes is dat Eos (die godin van die môre-dagbreek) op hom verlief geraak en hom ontvoer het. 'n Arend het 'n minnaar vir Zeus by haar gesteel.
Van die begin af, soos 'n volkslegende, kon 'n mite nie 'n spesifieke skrywer en 'n streng vaste literêre bron hê nie. Op verskillende tye, op die grondgebied van Antieke Griekeland, was daar verspreide stadstate met verskillende oppergode en hul eie mites, en gesentraliseerde mag, veral na die besetting van die skiereiland deur die Romeine, wat hul eie na die legendes gebring het. So kom die idee van die toelaatbaarheid van sodomie, en Ganymedes van die skinker het verander in die minnaar van Zeus.
Terloops, die posisie van 'n pragtige seun is op verskillende maniere geïnterpreteer. Sommige antieke skrywers het erken dat Zeus op Olympus wyn gebruik het - die vrug van die wingerdstok. Iemand het hierdie godslastering oorweeg en aangevoer dat slegs nektar en ambrosia voedsel is wat die gode waardig is. En wyn is vir sterflinge.
Die verhaal van Ganymedes genoemEuripides. Die dramaturgie van die goue era van antieke Griekse kuns het baie mitologiese onderwerpe geabsorbeer, herbedink, bewaar en getransformeer. En met die ontwikkeling van teaterkuns, veral tragedie, is, ondanks die bonatuurlike plot en die almagtige helde-gode of veral begaafde sterflinge, steeds etiese, sosiale en morele kwessies akuut ervaar. En die belangrikste, hulle het nie altyd tot 'n gelukkige einde gelei nie.
Verder het hierdie intriges deurgedring tot poësie, eposse van antieke skrywers. Volgens Vergilius is die ewige lewe van Ganymedes op Olympus onderbreek deur die skuld van 'n jaloerse Hera.
Ganymede in poësie
Volgens die digter Vergilius en sy laat weergawe van die mite in die epos "Aeneïs", het die god Ganymedes Gebe in die erepos van skinker by goddelike feeste afgesit. Sy was die dogter van Hera, die bose en jaloerse vrou van Zeus. Sy, synde 'n godin, het nie opgehou om 'n vrou te wees nie en het geweet hoe om haar sin van haar man te kry. Sy het die gelowiges begin sien. Toe Zeus verveeld geraak het vir Hera se onophoudelike klagtes, het hy Ganymede toegedraai in die sterrebeeld Waterdraer (foto), wat die skoonheid van sy minnaar tussen die hemelliggame verewig het.
Ganymede in kuns
Die verhaal van Ganymedes het baie skilders en beeldhouers geïnspireer. Antieke beeldhouers het standbeelde aan hom opgedra. Byvoorbeeld, die antieke Griekse god Ganymedes (foto hieronder) is die werk van die beeldhouer Leochar. Die standbeeld is bekend uit Romeinse kopieë, word "Vatikaan Ganymedes" genoem, en is daar geleë.
In die Renaissance, die ontvoering deur 'n arend (ofin 'n god verander) Ganymedes was herhaaldelik 'n onderwerp in die skilderkuns. Baie meesters wou hulle genialiteit verheerlik deur so 'n pragtige jong man uit te beeld dat onsterflikheid en ewige jeug vir skoonheid alleen aan hom gegun is.
Rubens het twee skilderye oor die ontvoering van 'n seun. Die eerste is baie dinamies, kontrasterend, dramaties: die wit lyf van 'n bang jong man teen die agtergrond van 'n swart arend, selfgeldend en taai. In die tweede prent het die kunstenaar reeds die koms van Ganymedes geskilder, aangesien Hebe vir hom 'n goue bak gee om by die fees te bedien. Die verhaal is in helder kleure geskryf, maar baie rustiger - dit is Olympus, die plek van die geseënde lewe van die uitverkorenes.
Nog 'n bekende Nederlander Rembrandt het die verhaal realisties geskryf, ten spyte van die mitologiese intrige. Die vrees vir 'n klein kind word meesterlik oorgedra. En in kombinasie met die somber kleure van die doek - dit het 'n sielkundige effek. Die storie lyk eg en tragies.
Ganymede in sterrekunde
Die Romeinse god Jupiter (analoog aan Zeus in die Griekse mitologie) was 'n poligamis, het talle minnares gehad. Dit is kenmerkend dat die planeet met sy naam baie satelliete het (byna 70 is op die oomblik ontdek). Die naam van die antieke Griekse god Ganymedes is een van die grootste mane van Jupiter. Hy word vergesel deur nog drie metgeselle – ander minnares van die opperste wellustige god – Io, Callisto en Europa.
Skilderye, poëtiese eposse, beeldhouwerke, selfs verafgeleë sterre kompeteer met mekaar, maar bly slegs 'n weerspieëling van die skoonheid van die mitiese pragtige jong man - die god Ganymedes.
