Die middel van die 17de eeu is gekenmerk in die lewe van die Russies-Ortodokse Kerk deur 'n belangrike gebeurtenis - die godsdienstige hervorming van Patriarg Nikon. Die gevolge daarvan het 'n belangrike rol gespeel in die daaropvolgende geskiedenis van Rusland. Nadat die seremoniële kant van aanbidding verenig is en sodoende 'n positiewe rol gespeel het, het dit die oorsaak geword van 'n godsdienstige skeuring in die samelewing. Die mees treffende manifestasie daarvan was die opstand van die inwoners van die Solovetsky-klooster, die Solovetsky-setel genoem.
Rede vir hervorming
Teen die middel van die XVII eeu in die kerklike lewe van die land was daar 'n behoefte om 'n verandering in die liturgiese boeke te maak. Diegene wat in daardie tyd gebruik is, was lyste uit vertalings van antieke Griekse boeke wat saam met die vestiging van die Christendom na Rusland gekom het. Voor die koms van drukwerk is hulle met die hand gekopieer. Dikwels het skrifgeleerdes foute in hul werk gemaak, en oor etlike eeue het beduidende verskille met primêre bronne ontstaan.
As gevolg hiervan - het die gemeente- en kloostergeeste verskillende riglyne gehad vir die viering van dienste, en almal het dit anders gedra. Hierdie toedrag van sake kon nie voortduur nie. As gevolg hiervan was daarnuwe vertalings uit Grieks is gemaak, en dan in druk gerepliseer. Dit het die eenvormigheid van die kerkdienste wat op hulle gehou is verseker. Alle vorige boeke is ongeldig verklaar. Boonop het die hervorming voorsiening gemaak vir 'n verandering in die maak van die kruisteken. Eersgenoemde - dubbelvinger is vervang deur trippelvinger.
Die ontstaan van 'n kerkskisma
Die hervorming het dus slegs die rituele kant van die kerklike lewe aangeraak, sonder om die dogmatiese deel daarvan te beïnvloed, maar die reaksie van baie dele van die samelewing was uiters negatief. Daar was 'n skeuring tussen diegene wat die hervorming aanvaar het en sy vurige teenstanders, wat aangevoer het dat die innovasies wat geïnstalleer word die ware geloof vernietig, en daarom kom hulle van Satan af.
Gevolglik het die skeuringe patriarg Nikon vervloek, wat hulle op sy beurt verdoem het. Die saak het 'n selfs ernstiger wending geneem as gevolg van die feit dat die hervormings nie net van die patriarg gekom het nie, maar ook persoonlik van tsaar Alexei Mikhailovich (vader van Peter I), en daarom was teenstand teen haar 'n rebellie teen staatsmag, en dit het altyd hartseer gevolge in Rusland gehad.
Solovki-sitplek. Kortliks oor die redes daarvan
Die hele Rusland van daardie tydperk is in godsdienstwis ingetrek. Die rebellie, wat die Solovetsky-setel genoem word, is die reaksie van die inwoners van die Solovetsky-klooster wat op die eilande van die Witsee geleë is, op die pogings van die owerhede om die installering van 'n nuwe hervorming daarin met geweld te wortel. Dit het in 1668 begin.
Virpasifikasie van die weerbarstige op 3 Mei het 'n afdeling boogskutters onder bevel van die tsaristiese goewerneur Volokhov op die eiland geland, maar is met kanonsarsies teëgekom. Daar moet kennis geneem word dat hierdie klooster nie net hier gestig is as 'n sentrum van geestelike lewe nie, maar ook as 'n kragtige verdedigingstruktuur - 'n buitepos op die pad van Sweedse uitbreiding.
Die Solovetsky-setel was 'n ernstige probleem vir die regering, ook omdat al die inwoners wat binne die mure van die klooster woon, en daar was 425 van hulle, voldoende militêre vaardighede gehad het. Boonop het hulle wapens, kanonne en’n aansienlike hoeveelheid ammunisie tot hul beskikking gehad. Aangesien in die geval van 'n Sweedse blokkade die verdedigers van die buitewêreld afgesny kon word, is groot voedselvoorrade altyd in die kelders van die klooster gestoor. Met ander woorde, om so 'n vesting met geweld te neem was nie 'n maklike taak nie.
Die eerste jare van die beleg van die klooster
Ons moet hulde bring aan die regering, vir etlike jare het dit nie beslissend opgetree nie en op 'n vreedsame uitkoms van gebeure gereken. 'n Volledige blokkade van die klooster is nie ingestel nie, wat die verdedigers toegelaat het om hul proviand aan te vul. Daarbenewens het baie ander skeurende kleinboere en voortvlugtige deelnemers by hulle aangesluit in die opstand van Stepan Razin, wat eers onlangs onderdruk is. Gevolglik het die Solovetsky-setel van jaar tot jaar al hoe meer ondersteuners gekry.
Na vier jaar van vrugtelose pogings om die weerstand van die rebelle te breek, het die regering 'n groter militêre formasie gestuur. In die somer van 1672 het 725 boogskutters onder bevel van die goewerneur op die eiland geland. Ievlev. So het 'n numeriese meerderwaardigheid aan die kant van die beleërs van die vesting verskyn, maar selfs dit het geen tasbare resultaat opgelewer nie.
Intensifikasie van vyandelikhede
Dit kon natuurlik nie lank so aanhou nie. Ten spyte van al die moed van die verdedigers van die klooster, was die Solovetsky-setel gedoem, aangesien dit onmoontlik is vir 'n aparte, selfs 'n groot groep mense, om met die hele staatsmasjien te veg. In 1673, op bevel van die tsaar, het die woiwod Ivan Meshcherinov, 'n vasberade en wrede man, op die Witsee aangekom om die rebellie te onderdruk. Hy het die strengste bevel gehad om die mees aktiewe aksie te neem en 'n einde te maak aan klooster-selfwil. Nog versterkings het saam met hom opgedaag.
Met sy aankoms het die situasie van die beleërdes aansienlik versleg. Die goewerneur het 'n volledige blokkade van die vesting ingestel, wat alle kommunikasiekanale met die buitewêreld blokkeer. Boonop, as in vorige jare, as gevolg van erge ryp in die winter, die beleg opgehef is en die boogskutters tot die lente na die Sumy-tronk gegaan het, het die blokkade nou die hele jaar voortgeduur. Dus is die Solovetsky-setel van die voorwaardes van sy lewensondersteuning ontneem.
Pogings om die klooster te bestorm
Ivan Meshcherinov was 'n ervare en vaardige goewerneur en het die beleg van die vesting volgens al die reëls van militêre kuns georganiseer. Artilleriebatterye is om die mure van die klooster geïnstalleer, en tonnels is onder sy torings gemaak. Hulle het verskeie pogings aangewend om die vesting te bestorm, maar hulle is almal afgeweer. As gevolg van aktiewe vyandelikhede, beide die verdedigers en die beleërsaansienlike verliese gely het. Maar die probleem is dat die regering die geleentheid gehad het om die verliese van sy troepe aan te vul soos nodig, maar die verdedigers van die vesting het dit nie gehad nie, en hulle getal het voortdurend afgeneem.
Die verraad wat die nederlaag veroorsaak het
Heel aan die begin van 1676 is 'n aanval op die klooster weer van stapel gestuur, maar dit het ook geblyk onsuksesvol te wees. Die uur het egter nader gekom wanneer hierdie op sy eie manier heldhaftige Solovetsky-setel finaal verslaan sou word. Die datum van 18 Januarie het 'n swart dag in sy geskiedenis geword. 'n Verraaier met die naam Feoktist het die goewerneur Meshcherinov 'n geheime gang gewys wat die klooster kon binnegaan. Hy het nie die geleentheid misgeloop nie, en dit benut. Kort voor lank het 'n afdeling boogskutters die gebied van die vesting ingebreek. Verras, die verdedigers was nie in staat om voldoende weerstand te bied nie, en baie is gedood in 'n kort maar hewige geveg.
Diegene wat oorgebly het, het 'n hartseer lot tegemoet gegaan. Die goewerneur was 'n wrede man, en na 'n kort verhoor is die leiers van die rebellie en sy aktiewe deelnemers tereggestel. Die res het hul dae in verafgeleë tronke beëindig. Dit het die beroemde Solovetsky-sitting beëindig. Die redes wat hom aangespoor het - die kerkhervorming en die taai staatsbeleid wat daarop gemik is om die implementering daarvan, sal nog vir baie jare onenigheid in die lewe van Rusland bring.
Groei en uitbreiding van die Ou Gelowiges
Gedurende hierdie tydperk verskyn 'n heeltemal nuwe laag van die samelewing onder die naam van die Ou Gelowiges, of andersins - die Ou Gelowiges. Gevolg deur die regering, sal hulle na die Wolga-woude gaan,na die Oeral en Siberië, en dié wat deur die agtervolgers ingehaal is - om vrywillige dood in die vuur te aanvaar. Deur die mag van die koning en die gesag van die gevestigde kerk te verwerp, sal hierdie mense hul lewens wy aan die behoud van wat hulle as "ou vroomheid" erken het. En die monnike van die weerbarstige klooster aan die Witsee sal altyd vir hulle 'n voorbeeld wees.
