Een van die twee hoofstrominge van moderne Islam is Sjiïsme. Imam Hussein was een van daardie mense met wie die geboorte van hierdie godsdienstige tendens geassosieer word. Sy biografie kan baie interessant wees vir 'n eenvoudige leek en vir mense wat met wetenskaplike aktiwiteite geassosieer word. Kom ons vind uit wat Hussein ibn Ali na ons wêreld gebring het.
Stamboom
Die volle naam van die toekomstige imam is Hussein ibn Ali ibn Abu Talib. Hy het gekom van die Hashemitiese tak van die Arabiese stam van die Quraysh, gestig deur sy oupagrootjie Hashim ibn Abd Manaf. Die stigter van Islam, die profeet Mohammed, wat Hussein se oupa (aan sy ma se kant) en oom (aan sy pa se kant) was, het aan dieselfde tak behoort. Die hoofstad van die Quraysh-stam was Mekka.
Die ouers van die derde Sjiïtiese imam was Ali ibn Abu Talib, wat die neef van die profeet Mohammed was, en laasgenoemde se dogter Fatima. Hulle nageslag word gewoonlik Alides en Fatimiede genoem. Benewens Hussein het hulle ook 'n ouer seun, Hassan, gehad.
Dus, Hussein ibn Alibehoort aan die mees edelste, volgens Moslem-konsepte, familie, synde 'n direkte afstammeling van die profeet Mohammed.
Geboorte en jeug
Hussein is gebore in die vierde jaar van die Hijra (632) tydens die verblyf van die familie van Muhammad en sy ondersteuners in Medina nadat hulle uit Mekka gevlug het. Volgens die legende het die profeet hom self 'n naam gegee, 'n groot toekoms en dood voorspel in die hande van verteenwoordigers van die Umayyad-familie. Byna niks is bekend oor die vroeë jare van die jongste seun van Ali ibn Abu Talib nie, aangesien hy op daardie stadium in die skadu van sy pa en ouer broer was.
Die toekomstige Imam Hussein betree die historiese arena eers na die dood van sy broer Hassan en kalief Muawiyah.
Opkoms van Sjiïsme
Kom ons kyk nou van nader na hoe die Sjiïtiese beweging van Islam ontstaan het, want hierdie kwessie hou nou verband met die lewe en werk van Hussein ibn Ali.
Na die dood van die profeet het die hoof van die Moslems by 'n vergadering van ouderlinge begin verkies word. Hy het die titel van kalief gedra en was toegerus met volle godsdienstige en sekulêre mag. Die eerste kalief was een van Mohammed se naaste assistente, Abu Bakr. Later het die Sjiïete beweer dat hy die mag oorgeneem het en die wettige aanspraakmaker – Ali ibn Abu Talib – omseil.
Ná die kort bewind van Abu Bakr was daar nog twee kaliefs, wat tradisioneel regverdig genoem word, totdat in 661, Ali ibn Abu Talib, die neef en skoonseun van die profeet Mohammed self, die vader van die toekoms, is uiteindelik verkies tot die heerser van die hele Islamitiese wêreld Imam Hussein.
Maar die heerser van Sirië Muawiyah van die Umayyad-familie het geweier om die gesag van die nuwe kalief te erken,wat 'n verre familielid van Ali was. Hulle het onder mekaar militêre operasies begin uitvoer, wat egter nie die wenner bekend gemaak het nie. Maar aan die begin van 661 is kalief Ali deur samesweerders vermoor. Sy oudste seun Hasan is as die nuwe heerser verkies. Toe hy besef dat hy nie met die ervare Muawiyah kon klaarkom nie, het hy die mag aan hom oorgegee, met die voorwaarde dat sy na die dood van die voormalige Siriese goewerneur na Hassan of sy nageslag sou terugkeer.
Hasan is egter reeds in 669 in Medina oorlede, waarheen hy, ná die moord op sy pa, saam met sy broer Hussein verhuis het. Daar word geglo dat die dood weens vergiftiging was. Sjiïete sien die skuldiges van die vergiftiging as Muawiyah, wat nie wou hê dat mag van sy familie wegglip nie.
Intussen het meer en meer mense ontevredenheid getoon met die beleid van Muawiyah, gegroepeer rondom die tweede seun van Ali - Hussein, wat hulle as die ware plaasvervanger van Allah op Aarde beskou het. Hierdie mense het hulleself Sjiïete begin noem, wat uit Arabies as "volgelinge" vertaal word. Dit wil sê, aanvanklik was Sjiïsme meer 'n politieke neiging in die Kalifaat, maar dit het oor die jare toenemend 'n godsdienstige kleur aangeneem.
Die godsdienstige kloof tussen Soenniete, ondersteuners van die Kalief, en Sjiïete het al hoe meer gegroei.
Voorvereistes vir konfrontasie
Soos hierbo genoem, het Hussein voor die dood van Kalief Muawiyah, wat in 680 gebeur het, nie 'n baie aktiewe rol in die politieke lewe van die Kalifaat gespeel nie. Maar ná hierdie gebeurtenis het hy tereg sy aansprake op oppermag verklaar, soos voorheen tussen Muawiyah en Hasan ooreengekom is. So 'n wending het natuurlik nie by die seun van Muawiya Yazid gepas nie, wat reeds daarin geslaag het om te aanvaartitel van kalief.
Hussein se ondersteuners, die Sjiïete, het hom as 'n imam verklaar. Hulle het beweer dat hul leier die derde Sjiïtiese imam was, en Ali ibn Abu Talib en Hasan as die eerste twee getel.
Daarom het die spanning tussen hierdie twee partye gegroei, wat gedreig het om in 'n gewapende konfrontasie te verander.
Die begin van die opstand
En die opstand het uitgebreek. Die rebellie het begin in die stad Kufa, wat naby Bagdad geleë was. Die rebelle het geglo dat slegs Imam Hussein waardig was om hulle te lei. Hulle het hom aangebied om die leier van die opstand te word. Hussein het ingestem om die rol van leier te aanvaar.
Om die situasie te verken, het Imam Hussein sy naaste vennoot, wie se naam Moslem ibn Aqil was, na Kufa gestuur, en hy het self met ondersteuners van Medina agter hom gepraat. By aankoms by die plek van die opstand het die verteenwoordiger die eed namens Hussein van 18 000 inwoners van die stad afgelê, waaroor hy sy opperheer in kennis gestel het.
Maar die administrasie van die Kalifaat het ook nie stil gesit nie. Om die opstand in Kufa te onderdruk, het Yazid 'n nuwe goewerneur aangestel. Hy het dadelik die strengste maatreëls begin toepas, waardeur byna al Hussein se ondersteuners uit die stad gevlug het. Voordat Moslem gevange geneem en tereggestel is, het hy daarin geslaag om 'n brief aan die imam te stuur waarin hy vertel het van dinge wat vir die erger verander het.
Slag van Karbala
Ten spyte hiervan het Hussein besluit om die veldtog voort te sit. Hy het saam met sy ondersteuners 'n dorp genaamd Karbala genader wat aan die buitewyke van Bagdad geleë is. Imam Hussein, saam met 'n afdeling, het talle troepe van die kalief Yazid onder die bevel van Umar ibn Sad daar ontmoet.
Natuurlik kon die imam met 'n relatief klein groepie van sy ondersteuners nie die hele leër weerstaan nie. Daarom het hy na onderhandelinge gegaan en die bevel van die vyandelike leër aangebied om hom saam met die afdeling vry te laat. Umar ibn Sad was gereed om na Hussein se verteenwoordigers te luister, maar ander bevelvoerders – Shir en ibn Ziyad – het hom oorreed om voorwaardes te stel waartoe die imam eenvoudig nie kon instem nie.
Die kleinseun van die profeet het besluit om 'n ongelyke stryd te voer. Die rooi vlag van Imam Hussein het oor 'n klein afdeling rebelle gewapper. Die stryd was van korte duur, aangesien die magte ongelyk, maar woedend was. Kalief Yazid se troepe het 'n volslae oorwinning oor die rebelle gevier.
Dood van die Imam
Byna al Hussein se ondersteuners, in die getal van twee-en-sewentig mense, is in hierdie geveg gedood of gevange geneem, en toe aan 'n pynlike teregstelling onderwerp. Sommige is gevange geneem. Die imam self was onder die wat vermoor is.
Sy afgekapte kop is dadelik na die goewerneur in Kufa gestuur, en daarna na Damaskus, die hoofstad van die Kalifaat, sodat Yazid die oorwinning oor die Ali-familie ten volle kon geniet.
Gevolge
Dit was egter die dood van Imam Hussein wat die proses van die toekomstige ineenstorting van die Kalifaat beïnvloed het, en selfs meer as as hy gebly het. Die perfide moord op die kleinseun van die profeet en die godslasterlike bespotting van sy oorskot het 'n hele vlaag van ontevredenheid oor die hele Islamitiese wêreld veroorsaak. Sjiïete het hulle finaal afgeskei van die ondersteuners van die kalief -Soenniete.
In 684 het 'n opstand onder die vaandel van wraak vir die martelaarskap van Hussein ibn Ali uitgebreek in die heilige stad van Moslems - Mekka. Dit was gelei deur Abdullah ibn al-Zubayr. Vir agt hele jaar het hy daarin geslaag om mag in die tuisdorp van die profeet te behou. Uiteindelik kon die kalief beheer oor Mekka herwin. Maar dit was slegs die eerste van 'n reeks rebellies wat die Kalifaat geruk het en plaasgevind het onder die slagspreuk van wraak vir die moord op Hussein.
Die sluipmoord op die derde Imam was een van die belangrikste gebeurtenisse in die Shia-leerstelling, wat die Sjiïete verder in die stryd teen die Kalifaat laat saamtrek het. Natuurlik het die mag van die kalief vir meer as een eeu geduur. Maar deur die erfgenaam van die profeet Mohammed dood te maak, het die kalifaat homself 'n dodelike wond toegedien, wat in die toekoms tot sy ineenstorting gelei het. Vervolgens is Sjiïtiese state van die Idrisiede, Fatimiede, Buyids, Alids en ander op die grondgebied van die eens magtige staat gevorm.
Memory of Hussein
Die gebeure wat verband hou met die moord op Hussein het kultus-betekenis vir die Sjiïete verkry. Dit is aan hulle dat een van die grootste Sjiïtiese godsdienstige gebeurtenisse, Shahsey-Wakhsey, opgedra word. Dit is die dae van vas, waarop die Sjiïete rou oor die vermoorde Imam Hussein. Die mees fanatiese van hulle berokken hulself taamlik ernstige wonde, asof dit die lyding van die derde Imam simboliseer.
Daarbenewens het die Sjiïete 'n pelgrimstog na Karbala gemaak - die plek van dood en begrafnis van Hussein ibn Ali.
Soos ons gesien het, lê die persoonlikheid, lewe en dood van Imam Hussain ten grondslag daaraandie grootste Moslem-godsdienstige beweging, soos Sjiïsme, wat baie volgelinge in die moderne wêreld het.
