Die geskiedenis van die Burtas-mense bestaan uit verskeie mites en legendes. Hierdie verdwynde etniese groep veroorsaak baie kontroversie en die hoofrede is dat baie historici en navorsers sondig, en dit geld nie net vir die kwessie van Burtases nie. Daar is altyd 'n versoeking vir enige ontdekkingsreisiger om 'n "groot ontdekking" te maak.
Belangstelling in die Burtas-mense het in die vroeë 2000's wakker geword. Deels as gevolg van die begeerte van sommige historici en plaaslike historici om hul gunsteling konsepte uit te spreek, deels as gevolg van 'n merkwaardige Europese-skaal argeologiese ontdekking naby die dorpie Zolotarevka, wat hoop gee vir nuwe interessante historiese ontdekkings. Dit is nodig om alle weergawes van die oorsprong en verdwyning van hierdie geheimsinnige volk te oorweeg.
Eers genoem in kroniek
Die vraag oor die lokalisering van hierdie volk en die tydsraamwerk van sy bestaan bly oop. Daar word melding gemaak van die Arabiese geograaf Kalbi, waarin hy van sommige mense van die Burjas vertel. Ander oosterse geograwe, soos Ibn-Rust, Istakhri en Masudi, noem inderdaad die etniese groep Burtases in hul werke en beskryf hulle selfs. Maar daar is een interessante nuanse hier: in 922 was 'n sekere Ibn Fadlan op die plekke wat deur groot geograwe aangewys is. Sy roete het van die hoofstad van die Khazars (onderste deel van die Wolga) na die hoofstad geloopBulgare. En hy het niks van die Burtas-mense gehoor nie.
Hierdie situasie het duidelik verduideliking nodig gehad. Ibn-Khaukal in 976 skryf dat daar geen spore in daardie gebiede van die Burtases, Khazars en Bulgars oor is nie. Die Russe het gekom: hulle het almal doodgemaak, hulle uiteengejaag en die lande vir hulself geneem. Daar is nog 'n nie minder interessante bron - 'n brief van die Khazar koning Josef. Hy lys die volke langs die Itil (Volga)-rivier, wat ywerig hulde aan hom bring: “v-n-n-tit” (vyatichi?), “s-v-r” (noordelinge?) en onder hulle word so 'n etniese groep genoem “burt- with”. Is dit dalk 'n ou mense wat verdwyn het?
Teorieë oor die oorsprong van Burtases
Daar is drie hoof weergawes van die oorsprong van die mense. Almal van hulle veroorsaak baie kontroversie in die wetenskaplike gemeenskap en is suiwer hipoteties, maar dit is nodig om hulle uit te spreek:
- Alano-Asskaya. Hierdie teorie word ondersteun deur die feite van verassing en begrafnisrituele soortgelyk aan die rites van die Sarmatian-Alans.
- Turks. Hier word verwantskap met die Wolga Bulgare bevestig.
- Finno-Oegries. Volgens hierdie konsep het die verdwynde mense van die Burtases die voorvaders van die Mishars en Mordoviane geword. Hulle het monumente van Gorodets argeologiese kultuur agtergelaat.
Wat het die Burtases gedoen?
Volgens die bronne van Oosterse geograwe was hul hoofberoepe landbou, gevestigde veeteelt en byeboerdery word veral beklemtoon. Onder die diere in die eerste plek is varke. Daar is groot troppe beeste en skape. Klasbyeboerdery, as een van hul hoofaktiwiteite, dui daarop dat die antieke mense (Burtases) óf in die woud óf in die woud-steppe-sone gewoon het.
Maar 'n spesiale vermelding gaan na die uitvoer van pelse. Swart jakkalse is hoog aangeslaan in beide Europese paleise en in die Ooste. Hulle het vir die handelaar duisend persent van die netto wins gebring.
Uit al hierdie inligting kan sekere gevolgtrekkings gemaak word. Die Burtases was nie inwoners van die steppe nie. Hul beroepe is geskik vir 'n sittende leefstyl (landbou, byeboerdery). Hulle was nie minder geïnteresseerd in bont ambagte (jakkalse, bevers, ens.). Afsonderlike woud-steppe-eilande is naby die linkersytakke van die Don geleë, in die valleie van riviere soos Medveditsa en Buzuluk. Hierdie woud-steppe-eilande is nie net ryk aan verskeie diere nie, maar het vrugbare grond vir boerdery.
Dit is nodig om dadelik 'n bespreking te maak: kort inligting oor die Burtas-mense kan slegs van geskrewe bronne van Arabiese geograwe en reisigers verkry word. Ongelukkig is daar tans geen voorwerpe van materiële kultuur gevind wat ondubbelsinnig geïdentifiseer kan word as behorende tot hierdie legendariese en nou verdwynde etniese groep nie. Daar is weliswaar 'n museum wat aan hul geskiedenis gewy is, maar dit sal hieronder bespreek word.
Koningin van die verdwynde mense
Spore van 'n etniese groep is in die Penza-streek gevind. Daar is twee interessante dorpies vir entoesiaste en aanhangers van die geskiedenis van die Burtas-mense - dit is Skanovo en Narovchat. By die ingang van Skanovo is daar 'n monument vir 'n vroulike vegter - Narchatka. Sy was nie bang om haar groot te maak niemense en veg teen die indringers - die Mongole. Haar broer Atyamas het in 1242 redelik suksesvolle strooptogte op die agterkant van die Mongole uitgevoer. Volgens ander bronne is hy op 9 April 1241 verraderlik vermoor. Hulle was die kinders van die Moksha-koning Puresh, so hulle was bestem om op te staan vir hul mense.
Daar is geen melding van Narchatka in geskrewe bronne nie. Maar op die munte van Moksha-vroue, wat hulle gebruik om hul hooftooisels te versier, kan jy haar beeld vind. Batu Khan het ook met respek gepraat oor die legendariese heldin van die Mordowiese epos. Sy het desperaat in die geveg met die indringers gehaas, maar die magte was ongelyk, en Narchatka met haar oorlogsperd het die Moksha-rivier ingestorm. Haar heldedood het van haar 'n legende in Mordowië gemaak.
Maar in sommige legendes word haar naam met die Burtases geassosieer. En sommige van die Russiese wetenskaplike gemeenskap is gereed om hiermee saam te stem. Dit is nodig om hierdie kwessie te probeer verstaan.
Narchatka - die heldin van die Mordowiese epos
Die skaarste aan data maak nie voorsiening vir 'n volwaardige studie nie. Daarom moet mens staatmaak op epos en legendes. Sy word die erfgenaam van koning Puresh genoem, wat die troepe van die Tataars-Mongole in hul veldtog teen Sentraal-Europa vergesel het. Hy het nie van vasalafhanklikheid van Batu Khan gehou nie. Ja, en die verliese wat die Mokshans in Europese stede gely het, het hom aangespoor om te dink aan 'n alliansie met Hendrik die Vrome. Dit was wyser om van so 'n onbetroubare bondgenoot ontslae te raak, wat die Mongoolse-Tatare gedoen het. Hulle het op listige wyse die Mokshans ontwapen en hulle toe doodgemaak terwyl hulle geslaap het. Puresh en sy seun Atyamas is dood.
Die oorlewendes het rondom Narchatka verenig. Nou het sy die rol van leier gespeel, wat egter logies is. Nog 'n vraag ontstaan: "Kon 'n vrou in daardie dae 'n leër lei?" Ander nasies het nie sulke voorbeelde nie.
En nog een ding wat nie ten gunste van haar Burtas-oorsprong is nie. As sy die koningin en erfgenaam van die Moksha-koning was, oor watter soort Burtases kan ons dan praat? Daar is baie vrae, en slegs die beskikbaarheid van nuwe data kan help om hipoteses oor die oorsprong daarvan te bewys of te weerlê. Kort inligting oor die Burtas-mense laat baie vrae in die wetenskaplike gemeenskap ontstaan. En dit is des te meer aangenaam dat bloot liefhebbers van die geskiedenis van hul geboorteland hulle met entoesiasme na hierdie onderwerp wend en selfs, sonder moeite en geld, 'n museum open.’n Treffende voorbeeld is die museum van die geskiedenis en kultuur van die Burtases. Dit is die enigste bron van enige inligting oor hierdie onderwerp.
Museum van Geskiedenis en Kultuur van die Burtases
Dit is geleë in die dorpie Skanovo, Penza-streek, naby die bekende vroue-Trinity-Skanovsky-klooster. Sy uitstallings word voorwaardelik in drie tydperke verdeel: Brahmin, Golden Horde en Christian.
Gegrond op vondste van 'n antieke begraafplaas op Saranskberg. Dit is pyle, 'n brons armband en fragmente van ander juweliersware. Daarbenewens is daar volksklere van die Burtases, of liewer hul afstammelinge, en baie ander interessante uitstallings. Dit is moeilik om 'n beoordeling te gee, maar dit kan met die blote oog gesien word dat hierdie museum ontwerp is om nie net die atmosfeer van misterie rondom hierdie legendariese etniese groep oor te dra nie, maar ook om wakker te word.belangstelling in die ryk kultuur en geskiedenis van Rusland en sy mense. En so 'n bydrae van gewone, gewone burgers word gerespekteer.
Op die vraag na die etnoniem "Burtases"
In die bronne wat tot ons tyd gekom het, word beklemtoon dat die taal van die Burtases nie soortgelyk is aan die Khazar of Bulgaars nie. Hulle praat ook nie die Russiese taal nie. Hulle het hul eie taal. Taalkundiges, wat op die Alaniese teorie van die oorsprong van die Burtases staatmaak, het probeer om die wortels van die naam van die mense uit die Iraanse tale te vind. Boonop kan die boodskappe van die Persiese historikus Razi nie geïgnoreer word nie. In die 17de eeu noem hy die Furdas-mense. Ons ontmoet ook hierdie etnoniem onder Bakri. Dit is heel moontlik dat dit later verdraai is en op ons afgekom het as "burtas".
As ons hierdie saamgestelde stamnaam uit die Iranse tale vertaal, kry ons "furt" - seun, en "as" - dit is een van die Alaniese etnolinguistiese gemeenskappe. Dit wil sê, die volledige vertaling beteken letterlik “seun van Assky.”
Die struktuur van die antieke mense van die Burtas-streek
Maar wat Arabiese skrywers werklik geskok het, was die gebruike en tradisies van hierdie etniese groep. Jy moet begin met die feit dat vroue, toe hulle grootgeword het, die voogdyskap van hul pa verlaat het en hul eie mans gekies het, en niemand kon hul keuse beïnvloed nie. Die tweede interessante waarneming is hul begrafnisrituele. Aan die een kant was twee tradisies teenwoordig en het vreedsaam saambestaan: verassing en begrafnis in die grond - dit spreek van hul godsdienstige verdraagsaamheid.
Daar was geen "Main" oor die Burtusse nie. Hulle het vertrou om verskeie vetes met die mees gesaghebbende en gerespekteerdes te oordeel en te beslegdie ouderlinge. As ons parallelle trek, dan was so 'n toestel inherent aan die Kelte (druïde) en Hindoes (Brahmane). In 'n woord, die mag het aan die wyses behoort, wie se besluite deur die hele samelewing vertrou is. Dit wil sê, hulle het op wysheid en ervaring staatgemaak, en die krygers het gedoen wat hulle veronderstel was om te doen: die swakkes beskerm.
Hoe het die Burtases gelyk?
Daar is feitlik geen beskrywing van die voorkoms van die "bos-steppe-aces" nie. Guz word aan hulle toegeskryf, wie se geloof baie ooreenstem met die geloof van die verdwynde mense. Na assimilasie met die Bulgare, feitlik op dieselfde lande wat deur middeleeuse oostelike geograwe genoem word, het 'n groep oorgebly wie se selfnaam "burtashi" is. Die beskrywing van die voorkoms van die Burtas-mense bly tot vandag toe oop. Hierdie legendariese etniese groep kon die Mordowiërs, Tatare en Ossetiërs beïnvloed het. 'n Foto van die voorkoms van die Burtas-mense, hoe hulle gelyk het, probeer die Museum van Geskiedenis en Kultuur gee. Maar dit kan slegs beskou word as 'n poging deur entoesiaste om die leë plekke in die geskiedenis van hul geboorteland te herskep en in te vul.
mitologisering van geskiedenis
Penza het die viering van sy 350ste bestaansjaar glad benader. Nie net die stadsadministrasie nie, maar ook 'n aantal historici en plaaslike historici het deeglik voorberei vir hierdie wonderlike en wonderlike datum. 'n Hele veldtog is begin om die inwoners van die stad te oortuig dat hulle die glorieryke afstammelinge van die Burtases is, maar dit het misluk - blykbaar was die inwoners van hierdie pragtige hoekie van Rusland nie ideologies "ryp" nie. Dit is te verstane: 'n te gewaagde stelling nie net vir historici nie, maar ook vir mense wat bloot passievol oor geskiedenis is.van hul Groot Moederland. Dit beteken nie dat die kwessie van Burtases beslis gesluit is nie. Geen. Dit benodig net meer data en ernstiger ontleding.
In die Penza-streek is daar genoeg ontdekkings op wêreldwye skaal. Een Zolotarevskoye-nedersetting is iets werd. Miskien sal dit 'n bietjie lig op die onderwerp werp. Tyd sal leer.
Gevolgtrekking
Kort inligting oor die Burtas-mense, oorgelaat aan die nageslag danksy die werke van baie Oosterse Middeleeuse skrywers, en 'n aantal ander indirekte data dui op hul noue verbintenis met die Iranse volke. Amptelike wetenskap is op die oomblik baie versigtig in sy bewoording, veral wanneer dit kom by spore van materiële kultuur. Sy identifiseer hulle nie as Burtas nie, en verminder alles tot die gebied van bespreking en debat. Maar die vraag bly oop. En dit is 'n wye aktiwiteitsveld, nie net vir linguistiek, argeologie en etnografie nie, maar ook vir 'n aantal ander moderne en belowende gebiede van die wetenskap.
