Nikolai Vasilyevich Gogol is 'n spesiale, kleurvolle figuur in Russiese letterkunde. Baie mistieke, vreemde en selfs verskriklike dinge word met sy naam verbind. Wat is een van die mees mistieke verhale van die XIX eeu - "Viy" werd! Trouens, Gogol het verskeie selfs meer vreemde en leersame werke, waarvan een The Overcoat is. Die geskiedenis van Gogol se "The Overcoat" is gewortel in die probleme van die samelewing in die 19de eeu.
storielyn
Klein-amptenaar Akaky Akakievich Bashmachkin lei 'n baie stil, beskeie en onopvallende lewe. Hy werk in die kantoor, herskryf enige vraestelle, en net in hierdie aktiwiteit vind hy 'n soort uitlaatklep. Kollegas lag vir hom en spot hom openlik, sy meerderes sien hom nie raak nie, hy het geen familie of vriende nie.
Op 'n dag besef Bashmachkin dat sy ou oorjas heeltemal verval het en dringend vervang moet word. Om op te spaar vir 'n nuwe jas, Akaki Akakievichtot ongekende maatreëls gaan, spaar hy op kos, kerse en loop selfs op sy tone om nie sy skoene te skeur nie. Na 'n paar maande se ontbering koop hy uiteindelik 'n nuwe oorjas. By die werk bewonder almal - sommige sarkasties, sommige vriendelik - die ou man se aanwins en nooi een van sy kollegas na die aand.
Akaky Akakievich is gelukkig, hy het 'n wonderlike aand by 'n partytjie deurgebring, maar toe die held laataand terug huis toe kom, is hy beroof, daardie einste nuwe oorjas is van hom weggeneem. In desperaatheid hardloop Bashmachkin na die owerhede, maar tevergeefs gaan hy na 'n afspraak met 'n "hoë" persoon, maar hy skree net op 'n klein amptenaar. Akaky Akakievich keer terug na sy kas, waar hy gou sterf, en die inwoners van St. Petersburg leer van 'n geheimsinnige spook wat die oorjasse van ryk burgers afruk en "Myne!" skree.
Die geskiedenis van die skepping van Gogol se "Overjas" weerspieël 'n hele era met spesiale probleme, toon die ongewone en verre geskiedenis van ons land en raak terselfdertyd die ewige vrae van die mensdom aan wat vandag nog relevant is.
Little Man-tema
In die 19de eeu het 'n rigting van realisme gest alte gekry in Russiese letterkunde, wat al die klein dingetjies en kenmerke van die werklike lewe dek. Die helde van die werke was gewone mense met hul daaglikse probleme en passies.
As ons kortliks praat oor die geskiedenis van die skepping van Gogol se "Overjas", dan is dit die tema van die "klein man" in 'n groot en vreemde wêreld wat hier veral skerp weerspieël word.’n Klein amptenaar gaan met die vloei van die lewe, raak nooit verontwaardig nie, ervaar nooit sterk op- en afdraandes nie. Die skrywer wouom te wys dat die ware held van die lewe nie 'n skitterende ridder of 'n slim en sensitiewe romantiese karakter is nie. En hier is so 'n onbeduidende mens, verpletter deur omstandighede.
Die beeld van Bashmachkin het die beginpunt geword vir die verdere ontwikkeling van nie net Russiese nie, maar ook wêreldliteratuur. Europese skrywers van die 19de en 20ste eeue het probeer om maniere te vind uit die "klein man" uit die sielkundige en sosiale boeie. Dit was van hier dat die karakters van Turgenev, E. Zola, Kafka of Camus gebore is.
Die geskiedenis van die skepping van die "Overjas" deur N. V. Gogol
Volgens navorsers van die groot Russiese skrywer se werk is die oorspronklike idee van die verhaal gebore uit 'n grappie oor 'n klein amptenaar wat vir homself 'n geweer wou koop en vir 'n lang tyd vir sy droom gespaar het. Uiteindelik, nadat hy die kosbare geweer gekoop het, het hy, wat langs die Golf van Finland gevaar het, dit verloor. Die amptenaar het teruggekeer huis toe en gou gesterf van kommer.
Die geskiedenis van die skepping van Gogol se "Overjas" begin in 1839, toe die skrywer net rowwe sketse gemaak het. Min dokumentêre bewyse oorleef, maar fragmente dui daarop dat dit oorspronklik 'n komiese verhaal was sonder veel moraliteit of diep betekenis. In die volgende 3 jaar het Gogol die verhaal nog 'n paar keer opgeneem, maar dit eers in 1841 tot die einde gebring. Gedurende hierdie tyd het die werk amper alle humor verloor en meer pateties en diep geraak.
Criticism
Die geskiedenis van die skepping van Gogol se "Overjas" kan nie verstaan word sonder om die beoordeling van tydgenote, gewone lesers en literêre kritici in ag te neem nie. Na die vrystelling van die versameling essays van die skrywermet hierdie storie het hulle eers nie behoorlik aandag daaraan gegee nie. In die laat 30's van die 19de eeu was die tema van 'n benoude amptenaar baie gewild in Russiese literatuur, en Die oorjas is oorspronklik aan dieselfde jammerlike sentimentele werke toegeskryf.
Maar reeds in die tweede helfte van die 19de eeu het dit duidelik geword dat Gogol se "Overjas", die geskiedenis van die skepping van die verhaal, die begin van 'n hele tendens in kuns geword het. Die tema van die mens se verfyning en die stille rebellie van hierdie onbeduidende wese het relevant geword in die Russiese outoritêre samelewing. Die skrywers het gesien en geglo dat selfs so 'n ongelukkige en "klein" mens 'n mens is, 'n mens wat dink, ontleed en weet hoe om sy regte op sy eie manier te verdedig.
B. M. Eichenbaum, “Hoe die oorjas gemaak word
'n Groot bydrae tot die begrip van die geskiedenis van die skepping van die verhaal "The Overcoat" deur Gogol is gemaak deur B. M. Eikhenbaum, een van die bekendste en mees geëerde Russiese kritici van die 19de eeu. In sy werk "How the Overcoat is Made" het hy die ware betekenis en doel van hierdie werk aan die leser en ander skrywers geopenbaar. Die navorser het kennis geneem van die oorspronklike, verhaalstyl van vertelling, wat die skrywer toelaat om sy houding teenoor die held tydens die verhaal uit te druk. In die eerste hoofstukke spot hy met die kleinlikheid en jammerte van Bashmachkin, maar in die laaste hoofstukke voel hy reeds jammer en simpatie vir sy karakter.
Die geskiedenis van die skepping van Gogol se "Overjas" kan nie bestudeer word sonder om weg te breek van die sosiale situasie van daardie jare nie. Die skrywer is verontwaardig en verontwaardig oor die verskriklike en vernederende stelsel van die "Table of Ranks", wat 'n persoon in sekere perke plaas om uit te komnie almal kan nie.
Godsdienstige interpretasie
Gogol is dikwels daarvan beskuldig dat hy te vrylik met Ortodokse godsdienstige simbole speel. Iemand het sy heidense beelde van Viy, die heks en die duiwel gesien as 'n manifestasie van 'n gebrek aan spiritualiteit, 'n afwyking van Christelike tradisies. Ander, inteendeel, het gesê dat die skrywer op sulke maniere probeer om die leser die weg van redding van bose geeste te wys, naamlik Ortodokse nederigheid.
Daarom het sommige navorsers die geskiedenis van die skepping van die verhaal "The Overcoat" deur Gogol juis in 'n sekere godsdienstige interne konflik van die skrywer gesien. En Bashmachkin tree nie meer op as 'n kollektiewe beeld van 'n klein amptenaar nie, maar as 'n persoon wat in die versoeking gekom het. Die held het vir homself 'n afgod uitgedink - 'n oorjas, geleef en gely as gevolg daarvan. Die godsdienstige interpretasie word ook ondersteun deur die feit dat Gogol baie fanaties was oor God, verskeie rituele en alles noukeurig nagekom het.
'n Plek in die letterkunde
Die stroom van realisme in letterkunde en ander kunste het 'n ware sensasie in die wêreld gemaak. Skrywers, digters, kunstenaars en beeldhouers het probeer om die lewe uit te beeld soos dit is, sonder versiering en glans. En in die beeld van Bashmachkin sien ons ook 'n bespotting van 'n romantiese held wat die geskiedenis verlaat. Daardie een het verhewe doelwitte en majestueuse beelde gehad, maar hier het 'n mens die sin van die lewe - 'n nuwe oorjas. Hierdie idee het die leser gedwing om dieper te dink, om antwoorde op vrae in die werklike lewe te soek, en nie in drome en romans nie.
Die geskiedenis van die skepping van N. V. Gogol se verhaal "The Overcoat" is die geskiedenis van die vorming van Russiese nasionale denke. Die skrywer het die tendens van tyd korrek gesien en geraai. Mense wou nie meer in letterlike en figuurlike sin slawe wees nie, 'n rebellie was ryp, maar steeds stil en bedees.
Dertig jaar later sal Toergenjef in sy romans, Dostojewski in "Arme volk" en deels in sy beroemde "Pentateug" die tema van die reeds volwasse en meer moedige "klein mannetjie" opper. Boonop het die beeld van Bashmachkin na ander vorme van kuns gemigreer, na teater en film, en hier het dit 'n nuwe klank gekry.
