Kom ons begin met betekenisvolle woorde: “As mense praat, raak die tyd min. Wanneer die tyd spreek, gaan mense weg. Met betrekking tot die skrywer van hierdie aanhaling word die betekenis daarvan verryk met nuwe betekenisse. Toe Jean Baudrillard weg is, het dit geblyk dat hy soveel gesê het oor die tyd en die samelewing waarin hy geleef het dat sy persoonlikheid en werk 'n tydlose betekenis gekry het.
Hy was 'n man wat nuwe maniere gesoek het in alles wat hy gedoen het - in filologie, in sosiologie, in filosofie, in letterkunde en selfs in die fotografiekuns.
Boer se kleinseun
Hy is op 27 Julie 1929 in die noorde van Frankryk, in die stad Reims, gebore. Die voorouers van sy familie het altyd op die grond gewerk, net sy ouers het werknemers geword. Vir onderwys is 'n laer- of sekondêre skool genoeg - dit is in die Baudrillard-familie oorweeg. Jean kon die Sorbonne binnegaan, waar hy Duitse studies studeer het. Hy het later gesê dat hy die eerste in sy gesin was wat 'n universiteitsopleiding ontvang het, en dit het 'n breuk met sy ouers en met die omgewing waar hy sy kinderjare deurgebring het, veroorsaak. 'n Stewige, bonkige man met die ronde gesig van 'n boer wat liefgehad hetrook tuisgemaakte sigarette, het 'n klein kaste van invloedryke Franse intellektuele betree.
Jean Baudrillard, wie se biografie lank met die onderrig van die Duitse taal en letterkunde geassosieer word, werk sedert 1956 in 'n sekondêre skool. Terselfdertyd werk hy saam met baie publikasies van die "linker" vleuel, en publiseer literêre en kritiese essays daarin. In hierdie artikels, soos in die vertalings van Peter Weiss en Bertolt Brecht, word die figuurlike, ironiese, paradoksale aanbiedingstyl wat selfs die mees komplekse wetenskaplike tekste van Baudrillard onderskei het, gepoets.
Sosiologie-onderwyser
In 1966 het hy sy proefskrif in sosiologie aan die Universiteit van Nanterre-la-Defense verdedig. Die universiteitskampusse aan die buitewyke van Parys in die laat 1960's was 'n broeikas van "linkse" idees, 'n siedende ketel waaruit die studente-opstande van 1968 losgebars het. Radikale "linkse" idees het min aantrekkingskrag vir Baudrillard se onafhanklike aard gehad, alhoewel hy onthou het dat hy deelgeneem het aan anti-oorlogse protes wat in 'n staking ontaard het - in gebeure wat die de Gaulle-regering byna omvergewerp het. Miskien was dit toe dat een van Baudrillard se bekendste gesegdes gebore is: “The loudest demand is silence …”
By die Universiteit van Parys-X Nanterre, en sedert 1986 Paris-Dauphine IX - twee van die dertien waaruit die Sorbonne bestaan het, het J. Baudrillard as senior lektor (medeprofessor), en toe professor in sosiologie, gedien. Destyds het baie prominente wetenskaplikes daar gewerk: Henri Lefebvre, Roland Barthes, Pierre Bourdieu. Na die publikasie van die eerste ernstige werke het Baudrillard gewordom groot aansien te geniet onder die skeppers van die filosofie van die nuwe tyd.
Neo-Marxist
Jean Baudrillard was lief vir Marxisme, en het selfs van die werke van die stigters van wetenskaplike kommunisme – Marx en Engels – vertaal. Maar hierdie invloed was van 'n paradoksale aard, wat hom gemanifesteer het in sy studie van ander filosofiese teorieë. Penetrasie in die wese van idees is gevolg deur die toepassing daarvan op die ontleding van moderniteit, en het geëindig met pogings tot algehele hervorming of harde kritiek. Soos een van sy aforismes sê: “Nuwe gedagtes is soos liefde: hulle verslyt.”
The System of Things (1968) en The Consumer Society (1970) is werke waarin Jean Baudrillard sekere bepalings van kommunistiese teorie gebruik het om hedendaagse sosiologiese probleme aan te spreek.
Die mitiese "oorvloedige samelewing", wat as die doelwit van die romantiek van die industriële rewolusie beskou is, het in 'n beskawing verander waar die hoofdoel is om te voldoen aan die aanvaarde standaarde wat die advertering van dienste en goedere vorm. Die ideaal wat sy geskep het, is voortdurende verbruik. Die Marxistiese siening van produksieverhoudinge as die hoofkriterium vir die evaluering van die samelewing in die moderne wêreld van tekens en simbole is hopeloos verouderd.
Neonihilist
Harde kritiek op die huidige stand van die samelewing is geleidelik besig om die dominante kenmerk van Baudrillard se publikasies te word. Die werk "In the Shadow of the Silent Majority, or the End of the Social" (1983) bevat die bewering dat die moderne era 'n mylpaal nader waarbuite verval en ineenstorting. Die voormalige klasstruktuur van die samelewing het verdwyn, wat aanleiding gee tot 'n leemte tussen individuele mensmassas, wat ook hul werklike vorm verloor.
Menslike gemeenskap word 'n fiksie. Jean Baudrillard, wie se aanhalings uniek is in hul akkuraatheid en ekspressiwiteit, skryf: "Burgers word so gereeld ondervra dat hulle alle mening verloor het." Dit ontken die massas die kapasiteit vir konstruktiewe politieke verteenwoordiging. Alle ideologieë - godsdienstig, polities of filosofies - is nie-lewe omdat hulle van spesifisiteit ontneem word deur veralgemening van die kant van 'n wet wat hulle nie onderskei nie en deur 'n gereed versameling etikette te hê waarmee hulle toegerus is.
Postmodernisties
Die polemiese eienskappe van Baudrillard se kritiese tekste het 'n hewige reaksie van protes onder sommige ontlok, en ander 'n rede gegee om hom tot die hoëpriester van die postmodernisme te verklaar, wat hy ook aktief teëgestaan het. Ten spyte van die hoë konsentrasie van verwerping van voortdurende sosiale prosesse, wat sy werke met Baudrillard versadig, lyk dit of die filosofie van postmodernisme vir hom ruik na moedeloosheid en selfs regressie.
Die essensie van postmoderniteit, wat bestaan uit die generering van nuwe kunsmatige sisteme deur 'n eindelose spel met beelde en konsepte uit verskeie velde, lyk vir hom nie progressief en kreatief nie. Maar dit was vir hom baie moeilik om die titels van die “guru van postmodernisme”-tipe te verloën. Die virtuositeit waarmee hy sy idees in woorde uitgedruk het, was te ooglopend, die spel van beelde en betekenisse in sy tekste was te betowerend, en ironie en swart humor van Baudrillard het amper 'n aparte meme geword.
Ideoloog"The Matrix"
Een van Baudrillard se bekendste teorieë is gekonsentreer in die boek Simulacra and Simulation (1981). Dit lê in die konsep van "hiperrealiteit", in die feit dat ons in 'n wêreld leef waar gesimuleerde gevoelens en ervarings die regte ding vervang het. Die draers van hierdie hiperrealiteit, die "stene" waaruit dit bestaan, is simulacra. Hulle betekenis is in verwysing na 'n ding of konsep, wat beteken dat hulle self net 'n simulasie is. Alles word gemodelleer: die materiële wêreld en emosies. Ons weet niks van die regte wêreld nie, ons beoordeel alles uit iemand anders se oogpunt, ons kyk deur iemand anders se lens.
Die relevansie van hierdie idee vir die Russiese leser word vasgestel deur Pelevin in "Generation P", en vir die hele wêreld - in die kultusfilmtrilogie van die Wachowski-broers "The Matrix" (1999). Die verwysing na Baudrillard in die film word direk gewys - in die vorm van die boek "Simulacra and Simulation", waaruit die hoofkarakter - die hacker Neo - 'n wegkruipplek gemaak het vir onwettige dinge, dit wil sê die boek self het 'n simulasie van die boek.
Jean Baudrillard was huiwerig om oor sy betrokkenheid by hierdie trilogie te praat en beweer dat sy idees daarin onverstaanbaar en pervers is.
Reisiger
In die 1970's reis 'n wetenskaplike baie die wêreld. Benewens Wes-Europa het hy Japan en Latyns-Amerika besoek. Die resultaat van sy besoek aan die Verenigde State was die boek "America" (1986). Hierdie filosofiese en artistieke opstel is nie 'n toergids nie, nie 'n toeristeverslag nie. Die boek bied 'n aanskoulike ontleding van die "oorspronklike weergawe van moderniteit", in vergelyking waarmee Europa hopeloos agter is in die vermoë om te verander, in die skepping van 'n utopiese en eksentriekehiperrealiteit.
Hy is getref deur die produk van hierdie hiperrealiteit – die oppervlakkigheid van die Amerikaanse kultuur, wat hy egter nie veroordeel nie, maar bloot stel. Baudrillard se argumente oor die resultate van die Koue Oorlog is interessant. Met die Amerikaanse oorwinning word die werklikheid van hierdie wêreld selfs meer illusie.
Die reis na Japan het vir Baudrillard betekenisvol geblyk te wees deurdat hy die eienaar van 'n moderne kamera daar geword het, waarna sy passie vir fotografie 'n nuwe vlak bereik het.
Fotograaf
Aangesien hy homself nie as 'n filosoof beskou het nie, het hy homself nie 'n fotograaf genoem nie, en die gewildheid wat hy in hierdie hoedanigheid verwerf het, het sonder sy begeerte ontstaan. Dit is duidelik dat Baudrillard as fotograaf so onafhanklik en oorspronklik 'n denker gebly het as 'n filosoof of skrywer. Sy manier van kyk na dinge is uniek. Hy het gesê dat sy taak was om objektiwiteit te bereik in die weerkaatsing van die voorwerp en sy omgewing, waarin die natuur self sal wys wat hy sigbaar wil maak.
Sy fotografiese werke, gepubliseer in verskeie albums, Baudrillard se benadering tot fotografie was die onderwerp van ernstige besprekings onder professionele persone. Sy postuum uitstalling "Verdwynende metodes" van 50 foto's het groot belangstelling in baie lande geniet.
Geniale aforisme
Min mense kon 'n gedagte op so 'n manier uitdruk dat die diepte en skerpte daarvan behoue sou bly selfs na vertaling. Sommige aforismes is 'n voortsetting van redenasie oor wetenskaplike en filosofiese onderwerpe, ander het suiwer literêre meriete, soortgelyk aan die glans van 'n advertensieslagspreuk:
- "Droë water - voeg net water by".
- "Die plesier om water op die lippe te voel is groter as om dit te sluk."
- "Statistieke is net soveel 'n vorm van wensvervulling as drome."
- "Ek het net twee foute: 'n slegte geheue en… iets anders…"
- "Die swakkes gee altyd pad vir die sterkes, en net die sterkstes gee pad vir almal."
- "Die hartseerste ding van KI is dat dit nie slinkse en dus intelligensie het nie."
- "God bestaan, maar ek glo nie in hom nie."
- "Ek voel soos 'n getuie van my afwesigheid."
“Die dood is betekenisloos” - Jean Baudrillard het ook graag hierdie woorde herhaal. Die biografie, kortliks weerspieël in twee datums (1929-07-27 - 2007-06-03), het onder andere 'n kosmiese hoeveelheid intellektuele werk ingesluit, wat dit maklik maak om in die waarheid van hierdie stelling te glo.
