XIX Ekumeniese Raad van Trente 1545-1563 het een van die belangrikste mylpale van Katolisisme geword. Die meeste van die aangenome dogmas na 'n halwe millennium bly relevant. Die hoë Vergadering van die geestelike leiers van die Katolieke Kerk het op die hoogtepunt van die Hervorming vergader, toe die inwoners van Noord-Europa, ontevrede met die misbruike en luukse lewe van die kerkmanne, geweier het om die gesag van die Pous te erken. Die Konsilie van Trent en die belangrikste resultate van sy werk het 'n beslissende "aanval" op die hervormers geword, wat die mylpaal van die Teenhervorming van die 16de eeu was.
Geestelike oorsake van konflik
Die Katolieke Kerk het teen die einde van die 15de eeu baie lande in sy hande gekonsentreer en groot rykdom opgebou. In Europa was kerktiendes algemeen – die invordering van’n tiende van die winste uit die oes of kontantinkomste. Die Kerk het wonderlik geleef, in 'n tyd toe 'n beduidende deel van die gelowigesarm was. Hierdie omstandigheid het die fondamente van geloof, die gesag van die kerk, ondermyn. Boonop het die pouse van Rome wyd die verkoop van aflate geloods – spesiale briewe “vir die vergewing van sondes”. Vir 'n sekere mate van toegeeflikheid is 'n persoon, ongeag die erns van wangedrag, van enige sonde bevry. So 'n verkoop het ontevredenheid onder gelowiges veroorsaak. Die middelpunt van die Hervorming was Duitsland, wat toe gefragmenteer is en soos 'n "lappieskombers" gelyk het. Teen so 'n ongunstige agtergrond is besluit om die Raad van Trente byeen te roep.
Beduidende skade aan die gesag van die Katolieke Kerk het humanisme veroorsaak. Die leier daarvan was Erasmus van Rotterdam. In die pamflet Lof van Domheid het die humanis die tekortkominge en onkunde van kerkmanne skerp veroordeel. Nog 'n figuur in die Duitse humanisme was Ulrich von Hutten, wat pouslike Rome beskou het as gekant teen die eenwording van Duitsland. Daar moet bygevoeg word dat die gelowiges ook geïrriteerd was deur die feit dat die taal van aanbidding Latyn was, wat gewone gemeentelede nie verstaan het nie.
Reformation
Die Hervorming het 'n wêreldwye uitdaging vir die fondamente van die Katolieke Kerk geword. Die besluite van die Konsilie van Trente was meestal teen die Hervorming gerig. Die oorspronklike idee was om 'n gesamentlike vergadering van die Raad te hou onder voorsitterskap van die Pous en die leiers van die Hervorming. Die dialoog, eerder 'n skolastiese dispuut het egter nie uitgewerk nie.
31 Oktober 1517 Martin Luther het die "95 Tesisse" aan die deur van sy kerk in Wittenberg vasgespyker en die verkoop van aflate skerp veroordeel. In 'n kort tyd, tienduisende menseondersteuners van Luther se idees geword het. In 1520 het die Pous 'n bul uitgereik wat 'n monnik uit die kerk verban het. Luther het dit in die openbaar verbrand, wat die finale breuk met Rome beteken het. Martin Luther het hom nie gesteur aan die kerk nie, hy wou hê dit moes eenvoudiger wees. Die postulate van die hervormers was vir almal duidelik:
- Priesters kan trou, gewone klere dra, moet die wette gehoorsaam wat vir almal is.
- Die Lutherse Kerk het ikone en beeldhouwerke van Christus en die Moeder van God geweier.
- Die Bybel is die enigste bron van Christelike geloof.
Die geboorte van Protestantisme
Keiser Karel V het besluit om in te gryp. In 1521 het Luther by die Reichstag in Worms aangekom. Daar is hy aangebied om sy standpunte te verloën, maar Luther het geweier. Verontwaardig het die keiser die vergadering verlaat. Op pad huis toe is Luther aangeval, maar die keurvors van Sakse Frederik die Wyse het hom gered deur hom in sy kasteel weg te steek. Die afwesigheid van Martin Luther het nie die Hervorming gekeer nie.
In 1529 het keiser Karel V van die afvalliges geëis om uitsluitlik die Katolieke godsdiens in die gebied van die Heilige Romeinse Ryk (hoofsaaklik Duitsland) te onderhou. Maar 5 prinsdomme met die steun van 14 stede het hul protes uitgespreek. Van daardie oomblik af het Katolieke ondersteuners van die Reformasie-Protestante begin roep.
Aanstoot teen die Hervorming
In al sy lang geskiedenis het die Katolieke Kerk nog nooit so 'n diep skok soos die Hervorming ervaar nie. Met die ondersteuning van die heersers van Katolieke lande het pouslike Rome 'n aktiewe stryd teen die "Protestantse dwaalleer" begin. Stelselmaatreëls wat daarop gemik was om reformistiese idees en bewegings te stop en uit te roei, is die Teenreformasie genoem. Die sneller vir hierdie gebeure was die Konsilie van Trent in 1545.
Die begin van die offensief teen die Hervorming is gekenmerk deur die herlewing van die Middeleeuse Inkwisisie, in die vuurherde waarvan honderde "Protestantse ketters" omgekom het. Die Inkwisiteurs het beheer oor boekuitgewery oorgeneem. Sonder hul toestemming kon nie 'n enkele werk gedruk word nie, en "skadelike" lektuur is in 'n spesiale "indeks van verbode boeke" opgeneem en was onderhewig aan verbranding.
Katolieke Hervorming
Die Hervorming het die Katolieke wêreld in die helfte verdeel, maar in die middel van die 16de eeu het Europeërs gehoop dat die situasie steeds reggestel kon word. Dit is net nodig dat op soek na versoening beide kante 'n tree na mekaar gee. So het nie net gewone gelowiges gedink nie, maar ook deel van die kardinale en biskoppe. Uit hulle midde het die stemme van diegene wat 'n beroep op die Heilige Stoel gedoen het om die kerk te hervorm, meer en meer aandringend geklink.
Die pouse het lank gehuiwer voordat hulle tot die transformasie ingestem het. Uiteindelik, in 1545, het pous Paulus III 'n Ekumeniese Raad byeengeroep. Die plek van die Raad van Trent stem ooreen met die stad Trento (Italië). Dit het met tussenposes plaasgevind tot 1563, dit wil sê vir 18 jaar.
Oorwinning vir die Hervormers van die Katolieke Kerk
Van die begin af het die deelnemers van die raad in twee groepe verdeel – ondersteuners van die Katolieke hervorming en sy teenstanders. In hewige gesprekke het laasgenoemde gewen. Onder hul drukhet die belangrikste besluite van die Konsilie van Trent aangeneem, wat die posisie van die Katolieke geloof vir eeue verseker het.
Die pousdom moes die verkoop van aflate kanselleer, en om die toekoms van die Katolieke Kerk te verseker om 'n netwerk van teologiese kweekskole te skep. Binne hulle mure moet Katolieke priesters van 'n nuwe soort opgelei word, wat in hulle opvoeding nie minderwaardig was as Protestantse predikers nie.
Die Raad van Trent: sy betekenisse en gevolge
Die katedraal was die antwoord van Katolisisme op Protestantisme. Dit is in 1542 deur Pous Paulus III byeengeroep, maar weens die Frans-Duitse oorlog het die eerste vergadering eers in 1945 plaasgevind. Die konsilie is deur drie pouse gehou. Daar was altesaam 25 vergaderings, maar slegs 13 sessies het noodlottige besluite geneem wat betrekking het op geloof, gebruike of dissiplinêre reëls.
Die Konsilie van Trent behoort tot die belangrikste in die geskiedenis van die Katolieke Kerk. Die dogmas wat by die vergaderings aangeneem is, handel oor baie fundamentele kwessies. Die bronne van geloof is byvoorbeeld geïdentifiseer, die kanon van die boeke van die Heilige Skrif is goedgekeur. By die Raad is afsonderlike dogmas bespreek wat deur die Protestante verwerp is. Op grond van die besprekings is die houding jeens aflate hersien.
Die vrae oor die sakrament van doop en chrismasie, Eurasistia en bekering, nagmaal, die offer van St. Liturgie, huwelik. Hierdie dogmatiese reeks is voltooi deur die besluit oor die vagevuur, die verering van heiliges, ens.
Pus Pius IX het die Raadsbesluite van 1564 goedgekeur. Na sy dood het Pous St. Pius V het 'n kategese uitgereik wat deur die Raad bevestig is, bygewerkbriefie en bygewerkte boodskap.
Raad van Trent: groot besluite
- Die onaantasbaarheid van die kerkhiërargie, Mis en belydenisaflegging.
- Bewaring van die sewe sakramente, aanbidding van heilige ikone.
- Bevestiging van die tussengangerrol van die Kerk en die oppermag van die Pous daarin.
Die Konsilie van Trent het die grondslag gelê vir die vernuwing van Katolisisme en die versterking van kerklike dissipline. Hy het gewys dat die breuk met Protestantisme volkome was.
Onderrig van die Konsilie van Trente oor die Eucharistie
Die Konsilie van Trent (1545-1563) het die kwessie van die Eucharistie deur die duur daarvan hanteer. Hy het drie belangrike dekrete aangeneem
- Besluit oor die Heilige Eucharistie (1551).
- "Besluit oor die twee soorte nagmaal en die nagmaal van klein kindertjies" (16. VII.1562).
- "Besluit oor die Allerheiligste Offer van die Heilige Mis" (X. 17, 1562).
Die Konsilie van Trente verdedig bowenal die werklike teenwoordigheid van Christus in die Eucharistie en die manier waarop hierdie teenwoordigheid verskyn onder die beelde van wyn en brood tydens die inwyding – “transubstantiatio”. Natuurlik was dit 'n algemene toeligting van die metode, want daar was kontroversie onder teoloë oor die gedetailleerde verduideliking van hoe presies hierdie "transsubstantiatio" plaasvind.
Voorheen is aanvaar dat Christus teenwoordig is in die Eucharistie na die Liturgie, as die gewyde Liggaam en Bloed oorbly. Die Raad van Trente het dit bevestig. Die noodsaaklike identiteit tussen die offer van die Heilige Ampte en die offer van Christus aan die kruis is ook bevestig.
Na die Raad van Trentteoloë het weer gekonsentreer op die eng visie van die Eucharistie: op die teenwoordigheid van Christus en op die offerkarakter van die mis. Hierdie benadering het die Protestante oortuig dat hulle reg was. Veral baie is oor die massa-offer gesê, en hoewel dit nooit ontken is dat dit die enigste offer van Jesus Christus was nie, kon die oormatige klem op die offer van die Diens op sigself die indruk wek dat hierdie offer van die historiese een geskei is. Boonop het die oorbeklemtoning dat die priester tydens die Eucharistiediens die "tweede Christus" is, die rol van die lojale mense tydens die liturgie aansienlik verminder.
Gevolgtrekking
Die dogmas wat deur die Raad van Trente goedgekeur is, het vir die grootste deel onveranderd oorleef tot vandag toe. Die Katolieke Kerk leef volgens die wette wat 500 jaar gelede aangeneem is. Daarom word die Konsilie van Trente deur baie as die belangrikste beskou sedert die verdeling van die een kerk in Katoliek en Protestants.
