Die konsep van 'n nasie word baie dikwels in moderne politieke retoriek gebruik. Openbare staatsmanne probeer hul eie beeld en hul aspirasies daarmee verbind. Maar wat presies is sy?
Inleiding van definisie: nasie
Eerstens moet daarop gelet word dat daar in die moderne Russiese taal 'n hele reeks terme is wat soortgelyk is aan die konsep van 'n nasie: mense, etnos, nasionaliteit. Terselfdertyd is die volk self 'n beeld wat verskeie sienings oor sy definisie gelyktydig het. Daar is ook konflik wat verband hou met vertalings van buitelandse terme. Dus, vir die Duitsers is beide die mense en die nasie volk. Twee begrippe word deur een term verenig. Maar in die besondere Engelstalige literatuur word die begrippe volk en volk onderskei. Die eerste, terloops, is nie heeltemal dieselfde as die mense in ons begrip nie. Vir 'n Russiessprekende persoon is 'n volk 'n soort voortsetting van die mense, sy ontwikkeling in 'n hoër kategorie. Terwyl die mense meer 'n wetlike en biologiese eenheid is wat sedert antieke tye bestaan het, en die konsep van 'n nasie meer uitdruk van 'n sosio-sielkundige gemeenskap. Dit is die bewustheid van 'n gemeenskaplike historiese bestemming, gemeenhelde en tragiese oomblikke, die eenheid van die verlede en die toekoms verander 'n volk in 'n nasie. Dit is reeds iets meer as net 'n stel soortgelyke kenmerke soos kultuur en taal (alhoewel hulle die basis is). Die ontwikkeling van 'n nasie, volgens moderne navorsers van die kwessie, behels op sy hoogste punt die skepping van 'n staat. Dit is immers die doeltreffendste manier om gemeenskaplike nasionale belange deur buitelandse en binnelandse beleid uit te druk.
Birth of a Nation
In die moderne geskiedskrywing van die uitgawe is daar verskeie strominge wat die oorsprong van die nasie verskillend oorweeg. Die mees gesaghebbende navorsers skryf egter steeds die ontstaan van nasies in hul moderne vorm toe aan die era van die moderne tyd. Boonop is dit oorspronklik 'n Europese verskynsel. Die nasie is die breinkind van ontwikkeling
kapitalistiese verhoudings en wetenskaplike en tegnologiese revolusie. Vir die kleinboer van die Middeleeue was daar nie so 'n selfidentifikasie nie en daar was geen verskil tussen die Franse en Duitse feodale here nie. En vir laasgenoemde het al die kleinboere gelyk of hulle 'n enkele massa was. Een van die prominente navorsers van ons tyd, Benedict Anderson, het 'n spesiale konsep van "verbeelde gemeenskappe" geskep. Dit impliseer dat die nasie 'n versinsel van die menslike verbeelding in die groot skema van dinge is. Dit ontstaan eers wanneer tradisionele gemeenskappe (byvoorbeeld dorpsgemeenskappe) in duie stort en nuwe, meer globale samelewings ontstaan. Plaaslike identifikasie pas nie meer nie, en die Münchener werker, byvoorbeeld, as gevolg van hierdie prosesse, begin sy gemeenskaplikheid metklerk van Dortmund, hoewel hulle mekaar nooit gesien het nie. Gemeenskaplike simbole is uiters belangrik vir die nasie – die grondslag van hierdie solidariteit van sy verteenwoordigers. Dikwels is die kleur van die nasie – digters, skrywers, musikante, historici – ook die skepper van hierdie simbole. Dit is hulle wat die beeld van eenheid vorm in die gedagtes van die inwoners van 'n sekere gebied.
