Russiese prinse Boris en Gleb het die eerste heiliges geword en aan mense gedemonstreer hoe om God se wil te aanvaar, hoe om te lewe en te sterf met die naam van die Here en volgens sy voorskrifte. Drie datums van die Ortodokse kalender word met hul name geassosieer:
- 2 Mei - die dag van die oordrag van relikwieë na die graf van die nuwe kerk;
- 24 Julie is die dag van herinnering aan prins Boris;
- 5 September is die dag van herinnering aan prins Gleb.
Prins Vladimir se familie
In die 10de eeu, toe Rusland 'n gefragmenteerde en heidense land was, het die Kyiv-prins Vladimir en sy vrou Milolika seuns Boris en Gleb gehad. Die heidense prins het reeds verskeie huwelike gehad, en gevolglik het hy baie kinders gehad. Prinse Boris en Gleb, synde die jongeres, het nie die troon van Kiev geëis nie.
Van die ouer kinders, diegene wat volgens die reëls vorstelike mag na hul pa kon erf, was Svyatopolk en Jaroslaw. Yaroslav was 'n inheemse prinseun, en Svyatopolk is slegs as sodanig erken, dit isaangeneem uit 'n vroeëre huwelik.
Die lewe van Prins Vladimir is deurgebring in voortdurende oorloë en gevegte, dit is hoe die vorste destyds gelewe het: die vermoë om hul lande teen 'n eksterne vyand te beskerm en om te heg aan hul lande wat van hul bure verkry is, was bo alles gewaardeer.
Doop van Prins Vladimir
In 988, nadat hy nog 'n oorlog met Bisantium gewen het en die stad Korsun ingeneem het, het Vladimir Konstantinopel begin dreig. Die Bisantynse mede-keisers stem in om hul suster Anna aan die prins te gee, maar op voorwaarde dat hy afstand doen van die heidense geloof.
Die prins het na die Bisantynse geloof geleun, Christendom is lankal geleidelik in Russiese siele binnegedring. In 957 het prinses Olga tot Ortodoksie bekeer. En Vladimir het sy toestemming gegee. Tydens die sakrament is hy met die naam Vasily gedoop. Toe hy na Kiev teruggekeer het, het hy sy vrou, priesters, oorblyfsels, kerkgereedskap, ikone van die verslane Korsun geneem.
Met sy terugkeer na sy tuisdorp het hy die inwoners van Kiev toegespreek met 'n dekreet: almal moet op die oewer van die Dnieper verskyn vir doop in die Ortodokse geloof. Die mense van Kiëf het hul prins met respek en vrees behandel, daarom het hulle aan sy eis voldoen, en die sakrament van die doop van Rusland het in 'n vreedsame atmosfeer plaasgevind.
Lewe van Boris en Gleb
Op hierdie tydstip het die seuns van prins Vladimir Boris en Gleb 'n goeie opvoeding ontvang, opgevoed in vroomheid. Hulle is saam met al die mense van Kiev in die Dnieper gedoop en het die Ortodokse name van Romein en Dawid ontvang.
Ouderling Boris het baie tyd aan die studie van die Heilige Skrif gewy, die lewens van die heiliges gelees, was geïnteresseerd in hulle dade, woualmal om hul leiding te volg. Albei broers is gekenmerk deur 'n vriendelike hart, wat probeer het om alle moontlike bystand aan almal in nood te verleen.
Toe die tyd aanbreek, het die prins met sy Boris getrou en aan hom 'n klein erfporsie gegee in die Vladimir-Volyn-prinsdom met die sentrum in die stad Murom om te regeer. In 1010 het hy Boris oorgeplaas om in Rostov die Grote te regeer, en Murom aan die volwasse Gleb gegee.
Die broers het regverdig geregeer, as voorbeeld vir hulle onderdane gedien, die Ortodokse geloof in die owerhede versprei.
Prins Vladimir en sy seuns
In 1015, aan die einde van sy lewe, het die sewentigjarige prins Vladimir Svyatoslavovich elf familielede en een aangenome seun uit verskillende vroue gehad, en daar was veertien dogters.
Toe die prins siek word en besef dat sy lewe tot 'n einde kom, het hy besluit om die prinsdom Kiëf nie aan sy oudste seuns Svyatopolk en Jaroslaw te erf nie, maar aan Boris, vir wie hy groot liefde gevoel het.
Boonop het die ou prins geen vertroue in sy oudste seuns gehad nie. Svyatopolk die Vervloekte, die aangenome seun, is reeds daarvan verdink dat hy 'n sameswering georganiseer het om die mag van die prins te vermoor, waarvoor hy saam met sy vrou in die tronk geplaas is.
Yaroslav, wat sedert 1010 in Veliky Novgorod regeer het, het vier jaar lank sinvol opgetree en toe geweier om sy pa te gehoorsaam en die gepaste huldeblyk aan die Kyiv-tesourie te betaal. Prins Vladimir, woedend oor die rebelse gedrag van die erfgenaam, besluit om oorlog te voer teen Veliky Novgorod, en die bang Yaroslav roep die hulp van die Varangians in. Wat sou geblyk het die konfrontasie in 1014 tussen die ou prins enouer seuns is onbekend. Maar die prins het siek geword.
Dood van Prins Vladimir
Boris was in hierdie moeilike ure langs sy siek pa. En toe, ongeleë, kom die nuus oor die klopjag op die Kiev-lande van die Pechenegs. Die siek pa het vir Boris 'n 8 000-sterk leër gegee en hom op 'n veldtog gestuur. Nadat die Pechenegs gehoor het van die mag wat teen hulle aangekom het, het hulle in die steppe weggekruip. Op pad terug na Kiev het Boris hartseer nuus van die boodskapper ontvang oor die dood van die prins.
Svyatopolk, as die senior erfgenaam, is onmiddellik uit die tronk vrygelaat en het die troon van Kiev ingeneem, strydig met die planne van die ou prins. Omdat hy besef dat hy nie 'n prinsdom deur die wet sal ontvang as gevolg van sy vader se wil nie, en ook die liefde van die gewone mense vir Boris waardeer, beplan hy boosheid. Hy draai na die mense van Kiev vir ondersteuning, hy ontsien nie beloftes en tesourie nie. Hy maak self bloedige planne om alle mededingers vir sy pa se erfporsie uit te skakel.
Die dood van Boris
Intussen bid prins Vladimir se seuns Boris en Gleb vir die siel van hul oorlede pa. Boris keer terug met sy leër van 'n onsuksesvolle veldtog en, nadat hy verneem het van die dood van Vladimir, stop hy op die Alta-rivier, wat een dag se reis vanaf Kiev is. Die boodskapper wat die hartseer nuus gebring het, het ook die beslaglegging van die troon deur Svyatopolk aangekondig. Die verontwaardigde goewerneurs, die getroue groep van prins Vladimir, het Boris begin roep op 'n veldtog teen die bedrieër en met geweld om Kiev van hom terug te neem. Boris het hul hulp geweier en hulle het hom gelos.
Raai watter lot op hom wag, besluit die jong prins om nie die noodlot te weerstaan nie. Omdat hy nie broederlike bloed wil vergiet nie, weier hy om homself te verdedig. DusBoris het Christus se gebooie verstaan.
Vyf-en-twintigjarige Boris, wat op sy moordenaars gewag het, het die hele nag in gebed deurgebring. Die oggend het mense wat deur Svyatopolk die Vervloekte gestuur is, by sy tent ingebars en hom met spiese gesteek. Hulle het die prins se liggaam in 'n tent toegedraai en dit na die hoofstad geneem as bewys van die uitvoering van die bevel. Maar op pad het dit duidelik geword dat Boris steeds asemhaal. Toe het twee gehuurde Vikings hom met swaarde afgemaak.
Boris se liggaam is in die geheim begrawe vyftien myl van Kiev, in Vyshgorod, naby die ou houtkerk van St. Basilius die Grote.
Gleb: Death
Prinse Boris en Gleb was in baie opsigte soortgelyk gedurende hul leeftyd. Hulle het van dieselfde mense gehou, hulle was lief vir dieselfde beroep, hulle gedagtes en optrede was ook soortgelyk. En hulle het gesterf aan die hand van een skurk.
Svyatopolk, wat sy weg na die troon oopgemaak het, het nie by niks opgehou nie. Hy mislei die jong prins om van Murom na Kiev te kom, en hy begin sonder versuim op sy broer se oproep. Nog 'n stop is gereël in die omgewing van die stad Smolensk, waar Gleb nuus van sy ouer broer Yaroslav ontvang. Die boodskapper vertel hom die verhaal van die dood van sy pa en Boris en waarsku hom namens Jaroslaw, stuur sy opdrag om nie na Kiev te gaan nie.
Gleb hoor die verskriklike nuus en wend hom tot God vir hulp en besluit om nie die noodlot te weerstaan nie. Na die voorbeeld van sy geliefde broer Boris, bid hy op die oewer van die Dnieper in afwagting van sy moordenaars. Die skurke, nadat hulle hul vuil daad volbring het, het nie die moeite gedoen om die liggaam te vervoer nie, maar het Gleb op die rivieroewer begrawe.
Nog een van die broers wat die troon van Kiev kon eis,Svyatoslav, prins van die Drevlyansk, is deur Svyatopolk se krygers vermoor. Hy kon nie in die Karpate ontsnap nie.
Christelike bediening van die geseënde prinse Boris en Gleb
Navorsers van die lewens van prinse wat deur die hande van skurke geval het, beweer dat hul prestasie is dat hulle geweier het om die bloed van hul broer te vergiet. Omdat hulle diep gelowige mense was, het hulle God se gebooie geëer.
Saints Boris en Gleb is die eerste Christene in Rusland wat ware nederigheid getoon het deur hul voorbeeld. Die heidense geloof, wat lank in hierdie dele geleef het, het bloedvete as 'n deug toegelaat en selfs beskou. Die broers, wat die Ortodokse doop met hul hele hart aanvaar het, het nie met kwaad vir kwaad begin reageer nie. Hulle het die bloedvergieting gestuit ten koste van hul eie lewe.
Soos die navorsers van daardie gebeure skryf, het die Here die magsbehepte broedermoord gestraf. In 1019, na talle en bloedige gevegte om die Russiese lande, het die span van Jaroslaw die Wyse die leër van Svyatopolk die Vervloekte verslaan. Hy het na Pole gevlug, maar selfs daar het hy nie skuiling en vrede gevind nie. Hy het in 'n vreemde land gesterf.
Eer prinse Boris en Gleb
In die somer van 1019 begin die groot Kyiv-prins Yaroslav die Wyse na die lyk van sy jonger broer Gleb soek. Hy stuur priesters na Smolensk, wat verneem dat 'n pragtige gloed dikwels op die oewer van die rivier gesien word. Die gevind liggaam van die jong prins word na Vyshgorod vervoer en langs die oorblyfsels van Boris begrawe. Hulle begraafplaas was die ou houtkerk van St. Basil, gebou ter ere van hul heilige deur hul pa, prins Vladimir.
Na 'n geruime tyd het mense vreemde verskynsels begin opmerk wat opbroers graf. Almal het lig en vuur begin sien, die sing van engele hoor, en toe een van die Varangians per ongeluk op die graf trap, het 'n vlam daarvandaan ontsnap en die besoedelder se voete verskroei.
Na 'n rukkie was daar 'n brand in die ou kerk, en dit het tot op die grond afgebrand. Maar tussen die kole het al die heilige ikone en kerkgereedskap onaangeraak deur vuur gebly. Toe het die gemeentelede besef dat dit die voorbidding van die broers-prinse Boris en Gleb was. Yaroslav het die wonderwerk aan Metropolitaan Johannes I gerapporteer, en die biskop besluit om die graf oop te maak.
Hulle het 'n klein kapel op die perseel van die ou kerk gebou en die oorblyfsels wat gevind is, daarheen oorgeplaas, wat onkorrup geblyk het te wees.
Twee nuwe wonderwerke, die regstelling van 'n kreupelheid en die gesig van 'n blinde man, oortuig die mees wantrouwendes van die heiligheid van die prinslike oorblyfsels. Toe is besluit om 'n nuwe kerk te bou, waar in 1021 die oorblyfsels van die heiliges Boris en Gleb uiteindelik geplaas is. Die nuwe kerk, wat op die terrein van die ou een opgerig is, is ter ere van die vorste ingewy en het as Borisoglebskaya bekend gestaan. En die prinse self is op 24 Julie 1037 in die Kyiv-bisdom onder groothertog Jaroslaw die Wyse en Metropolitaan Johannes I heilig verklaar.
Volgens kerkwette word die proses van kanonisering van heiliges in drie fases uitgevoer. Die tweede fase vind plaas in 1073, wanneer die oorblyfsels van die heiliges oorgedra word na 'n nuwe kerk, gebou om die reeds verouderde ou een te vervang. Vanaf hierdie oomblik begin die proses van verheerliking van die martelare-martelare Boris en Gleb.
Dié wat lyding in die naam van Christus verduur het
Lydingsdraers in Ortodoksie word diegene genoem wat lyding verduur het ter wille van die HereGod. Maar was die dood van die broers in die naam van God? Het hulle die Verlosser verheerlik met hulle dood en pyniging?
Navorsers van die gebeure van daardie tye het 'n lang debat oor hierdie onderwerp gehad. Onder die broeders was daar diegene wat die legitimiteit van die kanonisering van die vorste betwyfel het. Die moord op prinse Boris en Gleb was immers suiwer polities van aard, soos hulle vandag sou sê: "Dit is beveel." In die vorstelike burgerlike twis het baie prinse van daardie tyd omgekom, daar was slagoffers voor en na hulle. Uiteindelik het hul ouer broer, Svyatoslav, om dieselfde rede gesterf, in die hande van dieselfde moordenaar. Maar die vraag na die heiligverklaring van hierdie prins is nooit geopper nie. So wat is die verskil?
Dit blyk dat die broers se motiewe vir optrede heeltemal anders was. Die heiligheid van Boris en Gleb lê daarin dat hulle 'n prestasie bereik het wat nog nooit tevore in Rusland gesien is nie: hulle wou eenvoudig lewe en sterf volgens die woord van Christus, om die wêreld deur hul dood te red.
Terloops, die argumente vir kanonisering was aanvanklik nie vir almal duidelik nie, en die kanonisering van die vorste het selfs bykomende goedkeurings van Konstantinopel vereis.
Memory of Princes
In 1113 is 'n nuwe tempel van die adellike vorste Boris en Gleb in Vyshgorod opgerig, maar die oordrag van die oorblyfsels en die inwyding van die katedraal het eers onder die Kiëf-prins Vladimir Monomakh in Mei 1115 plaasgevind. Borisoglebskaya-kerk was die grootste en mooiste in pre-Mongoolse Rusland.
Met verloop van tyd het geloof in die voorbidding en wonderbaarlike krag van die vorste toegeneem. Daar word geglo dat danksy hulle sulke oorwinnings van Russiese wapens plaasgevind het:
- wanneer hulle teen die Polovtsiërs vegin die 11de eeu;
- by die Slag van die Neva in 1240, toe albei broers in die boot voor die leër verskyn het;
- tydens die geveg op die Peipsi-meer in 1242;
- toe die Novgorod-leër die Sweedse vesting Landskrona by die monding van die Neva ingeneem het;
- by die Slag van Kulikovo in 1380, waar Prins Dmitri Ivanovich en ander krygers met hul eie oë gesien het hoe die hemelse krygers onder leiding van Boris en Gleb hulle op die slagveld gehelp het.
Die deelname van heiliges aan ander, latere gebeurtenisse in die geskiedenis van die Russiese staat, wat in die XIV-XVI eeue plaasgevind het, word beskryf in talle legendes oor Boris en Gleb.
Ter ere van die heilige vorste in Rusland is baie kerke ingewy, monumente en kloosters is opgerig, ikone en literêre werke geverf.
Nie ver van Moskou, op die grondgebied van die Borisoglebsky-klooster in die stad Dmitrov nie, is 'n pragtige monument in 2006 opgerig. Boris en Gleb, twee brons ruiters, staan op 'n hoë voetstuk. Skrywer Alexander Rukavishnikov het sy werk opgedra aan die herdenking van die klooster.
Stede en strate is na die broers vernoem. Baie talentvolle ikoonskilders het in hul werke fragmente uit die lewe van die heilige prinse Boris en Gleb weerspieël. Daar is ikone in pare en enkellopendes, in volle groei en te perd. Boeke en gedigte is geskryf oor die prestasie van die broers, waarvan die skrywers groot skrywers soos Joseph Brodsky en Boris Chichibabin is.
Maar die hoofsaak is dat die kronieke baie gevalle beskryf van genesing van siekes en kreupeles wat deur hulle geloof in die Here bygedra het tot die skeppingwonderwerk.
