Tirannie as 'n regeringstyl in Antieke Griekeland het nie lank gehou nie. Maar dit het baie skade aangerig. Dit het die ekonomiese meganismes aansienlik verswak en die sosiale vryhede van die Atheners ingekort. Radikale maatreëls was nodig om die krisis te hanteer. Solon se wette was juis die hefboom wat Griekeland se hoofstad teruggebring het op die pad na ekonomiese welvaart.
Backstory
Landbou was een van die sterk produktiewe kragte van antieke Attika. Maar nooit was dit in so 'n moeilike posisie soos in die 7de eeu nie. vC. Die hoofoorsaak van die krisis was woeker.
Volgens die wette van Draco was die grond nie vervreembare eiendom nie, maar die kleinboere kon hulleself in slawerny oorgee vir 'n sekere bedrag geld. As die skuldenaars nie hul skuld betyds betaal het nie, het hulle die eienaars van die skuldeisers geword en moes hulle 'n sesde van die oes gee. Sulke debiteure is pelates of hektemors genoem. Vinnige verarming het die Athene-ekonomie in 'n katastrofiese situasie gelaat.
Kort biografie
Solon het van 'n ryk gekomfamilie wat grond besit.
Teen sy verkiesing tot die nasionale vergadering het hy hom reeds as 'n digter en militêre leier gevestig. Hy het die grondslag vir sy gewildheid gelê deur ds. Salamis. Sy elegieë, wat moed, adellikheid, belangeloosheid verheerlik het, het die Atheners geïnspireer vir uitbuitings. Solon was’n vyand van oordaad en onreg – dit is aan hom wat die beginsel van “alles in matigheid” toegeskryf word. Alhoewel hy 'n persoon se begeerte na voorspoed en rykdom normaal en edel gevind het, het Solon in een van sy vroeë elegieë die muses gevra om hom materiële welstand te gee. Maar terselfdertyd het die digter erken dat sulke welstand slegs op 'n eerlike manier bereik kan word, en rykdom wat deur bedrog en oneerlike dade verkry word, is 'n sonde wat swaar deur Zeus gestraf word.
Politieke aktiwiteite
In 594 is Solon na die pos van archon genooi. Die doel van hierdie verkiesing was 'n reeks ekonomiese en sosiale transformasies wat die land uit 'n uitgerekte krisis kon lei. Volgens die wette van antieke Athene, vir sulke diepgaande veranderinge, was die toestemming van die verteenwoordigers van die volksvergadering nodig - dit was dit wat die wetgewende liggame van die antieke stadstaat verteenwoordig het. Die toekoms van Griekeland en sy geboorteland Athene het die archon sonder tirannie gesien, maar het terselfdertyd daarop aangedring om die verloop van veranderinge wat die sosiale en ekonomiese sfeer van die lewe sou herstel, streng te volg. Hierdie veranderinge was veronderstel om die mag en verhoudings in die land te herstel. Die kern van hierdie veranderinge is verteenwoordig deur die wette van Solon.
Opsomming van hervormings
Die mees noodsaaklike voorwaardetransformasie, volgens Solon, was die afskaffing van skuldslawerny. Die hele proses is seisahteya genoem – vrystelling van skuld. Die essensie van die nodige voorlopige sake was soos volg:
- alle slawe wat onder die voorwaardes van selfverband so geword het, het vryheid ontvang;
- grond wat verpand is aan eienaars teruggegee;
- alle skuldverpligtinge gekanselleer;
- meetstelsel hervorm - alle skale en maatstawwe in Athene gebring tot een standaard.
Hierdie proses het verontwaardiging in alle sektore van die Atheense samelewing veroorsaak. Die armes was kwaad omdat hulle nie al die grond van die rykes kon verdeel nie, en die ryk grondeienaars was verontwaardig oor die verlies van 'n groot deel van die eiendom. Die inwoners van Athene het egter geen ander keuse gehad nie – en hulle het besluit om voort te gaan om die wette van Solon toe te pas.
Sosiale Transformasie
Atheense samelewing is in vier kategorieë verdeel. Die eerste van hulle, die edelste, was die Eupatrides - ryk erflike aristokrate van Athene. Die tweede deel was saamgestel uit ruiters, minder gebore aristokrate. In die derde was daar Zeugiete - ambagsmanne en handelaars, en die vierde, die mees uitgebreide, was die arm, maar vry mense van Athene - werkers en kleinboere. Die wette van Solon het hierdie lae gemeng en hul visie van sosiale verskille aan die samelewing voorgehou. Van nou af het slegs ryk mense die reg gehad om die adel te betree - eupatrides moes 'n inkomste van minstens 500 mate graan per jaar hê, 'n kwota van 300 mate graan is vir ruiters vasgestel, enZeugiete kan as sodanig beskou word, en versamel 200 mate graan per jaar. Al die res, ongeag geboorte, is as vrye inwoners beskou - feeste. Die wette van Solon het dus die grondslag van demokrasie in Athene gelê, en voortaan is geboorte in 'n adellike familie nie meer as 'n voorreg beskou as dit nie deur die nodige kapitaal ondersteun is nie. Boonop was daar 'n werklike geleentheid om uit jou kring te kom danksy die slaag van die eiendomskwalifikasie.
Verkiesingstelsel
Solon se hervormings het die volgende stap na 'n demokratiese samelewing moontlik gemaak. Voortaan sou die volksvergadering (areopagus) uit verteenwoordigers van alle segmente van die bevolking kon bestaan. Die armes kon dus vir die eerste keer op die vergadering oor 'n paar dringende kwessies besluit en die regering beïnvloed. Daarby kon elke lid van die volksvergadering as regter gekies word. Hierdie posisie het weliswaar nie groot voordele of groot invloed beloof nie – die dringendste kwessies is gewoonlik by ander rade opgelos. Saam met die tradisionele Areopagus het 'n ander raad begin werk - bule, of raad 400. Hierdie wetgewende liggame het verteenwoordigers van al vier landgoedere van antieke Athene ingesluit - 100 mense elk. Die nuwe wette van Solon in Athene het die bule die reg gegee op voorlopige oorweging van alle voorstelle wat deur die Areopagus ontvang is. Dit was dus die raad van 400 wat die behoefte aan sekere transformasies in die staat bepaal het, en die Areopagus het so 'n besluit slegs met 'n meerderheidstem goedgekeur. Die Areopagus het in beheer gebly om toesig te hou oor die nakoming van die wet en die beskerming van die aanvaarde bepalings.
Veranderinge in wetgewing
Solon was nie bang om belangrike veranderinge op die wetgewende gebied van Athene aan te bring nie. Hy het die meeste van die wetlike norme wat deur vorige tiranne vasgestel is, herroep en 'n nuwe stel reëls gelegitimeer wat verhoudings op die geregtelike en siviele sfere verander het. Hy het net strafreg onveranderd gelaat – Draco se wrede wette rakende kriminele strawwe vir moord, owerspel en diefstal, het Solon voldoende gevind.
Helium
As 'n toegewing aan die demonstrasies, deur die besluit van Solon, is nuwe geregtelike liggame geskep, genaamd Helia. Die nuwe hof het verteenwoordigers van alle klasse van die Atheense samelewing ingesluit. Dit het 'n heeltemal nuwe regsorde geskep, radikaal anders as alle voriges. Vir die eerste keer in die geskiedenis het die regbank vir al die vrye mense van die land begin werk. Mense kon staatmaak op gratis hoftoegang sonder tussengangers, as getuie optree of verweerder se prokureurs wees. Boonop het hulle die reg gekry om hul eie vyande te agtervolg – voorheen is slegs verteenwoordigers van die adelstand toegelaat om dit te doen. Aan die ander kant kan die nuwe regbank enige persoon van Atheense burgerskap ontneem. Dit kan gebeur met diegene wat nie 'n vaste burgerlike posisie gehad het tydens tye van onrus en burgerlike twis nie. Mense wat van burgerskap ontneem is, was buite die wet.
Solon se latere lewe
Volgens legende is die wette van Solon op groot houtplanke (rands) geskryf. Hulle is op 'n groot skild geplaas, wat om sy as gedraai het. Deur die eeue het die boom verkrummeltot stof, dus is dit nog onduidelik watter van die wette werklik deur Solon ingestel is, en watter net aan hom toegeskryf is. Solon het 'n verpligte sperdatum van tien jaar vir sy wette gestel en Athene verlaat. Volgens sommige verslae was die wetgewer bang vir die woede van woedende landgenote – hy het immers kompromie aangegaan en nie die hoop van óf die ryk óf die armes geregverdig nie. In een van sy elegieë sê hy dat die armes gehoop het op 'n volledige herverdeling van grond, en die rykes - vir die terugbetaling van alle skuld. In die geskrifte van Plutarchus is daar een opmerking wat aan Solon toegeskryf word: “Dit is moeilik in groot dade om almal gelukkig te maak.”
Onder die voorwendsel van uitbreiding van handelsbetrekkinge het Solon Egipte, Lidië en Ciprus besoek. Fragmente van Solon se indrukke van die besoek aan die paleise van sy tydgenoot, die legendariese Croesus, het tot vandag toe oorleef. Maar politieke spanning het hom gedwing om na Athene terug te keer. Verskeie politieke partye het begin veg om mag, en Solon het probeer om die vestiging van tirannie te weerstaan. Op die ou end het die tiran Pisistratus die mag in die staat oorgeneem. Na die oorwinning van sy politieke opponent het Solon in Athene gebly, maar nie lank gelewe nie. Sy as is gestrooi op ds. Salamis.
Betekenis van wette
Die belangrikste ding in die wette van Solon is 'n suksesvolle poging om die regte van alle burgers gelyk te maak, deur vrae oor oorsprong en stamhiërargie opsy te skuif. Die beslissende optrede van hierdie politikus het 'n nuwe politieke en sosiale orde in die staat gevorm. Nuwe kriteria vir sosiale verhoudings het dit moontlik gemaak om’n nuwe politieke elite te vorm – sonder verwysing na die oues.stam tradisies. Ten spyte van 'n goeie begin, het Solon se wette nie daarin geslaag om die ou vooroordele heeltemal uit te roei nie. Slegs 90 jaar na die Solon-hervormings het 'n nuwe politikus, Cleisthenes, die demokratiese ondernemings van sy voorganger voortgesit. Cleisthenes het die breë steun van die demo's geniet, sodat hy uiteindelik die oorheersing van die aristokrate kon ondermyn en mag in die staat op 'n nuwe, demokratiese grondslag vestig.
