In Januarie 1900 is die Amerikaanse etnoloog, antropoloog en kulturoloog Leslie White in Colorado gebore. Dit was hy wat die term "kulturologie" bekendgestel het, wat 'n aparte onafhanklike dissipline aangewys het. Leslie White was 'n vurige voorstander van evolusionisme. Dit het hom gehelp om in kulturele antropologie by die bron van die skepping van neo-evolusionisme te staan. Die belangrikste eerste werke in hierdie area is deur Leslie White geskryf.
Biografie
In die Eerste Wêreldoorlog het die toekomstige wetenskaplike na die front gekom aan die einde van vyandelikhede, hy het 'n hele jaar aan die Amerikaanse vloot gegee. Eers in 1919 het hy daarin geslaag om die Louisiana State University te betree, en in 1921 het hy na Columbia oorgeplaas om sielkunde te studeer, wat hy liefgehad het. In 1923 het Leslie White 'n baccalaureusgraad ontvang, en 'n jaar later - 'n meestersgraad. In 1927 was hy reeds 'n doktor in antropologie en sosiologie aan die Universiteit van Chicago. Van daar af het die jong wetenskaplike op ekspedisies gegaan om die kultuur van die Pueblo-Indiane te bestudeer.
Toe begin sy werk by die Universiteit van Buffalo (New York). Nadat hy die Sowjetunie in 1929 besoek het, het Leslie White baie beïndruk teruggekeer en dadelik by die Socialist Labour aangesluit.partytjie. Van daardie oomblik af het artikels onder die skuilnaam John Steel gereeld in die partykoerant begin verskyn. Geskryf deur Leslie White. Kultuurstudies as 'n wetenskap het geleidelik volwasse geword in sy werk, veral nadat hy in 1930 'n werk by die Universiteit van Michigan gekry het, waar hy lewenslank gebly het.
Wetenskaplike en politieke sienings
Ten spyte van die feit dat Leslie White se wetenskaplike meriete groot was, en sy werk byna wêreldwye bekendheid verwerf het, het hy dertig jare lank 'n eenvoudige assistent van die professor gebly. Die rede vir so 'n vertraging in sy wetenskaplike loopbaan was sy politieke sienings, sowel as die gebied van sy wetenskaplike belangstelling. Die feit is dat Amerika 'n uiters godsdienstige land was, en nou is daar 'n groot aantal klein sektes en tradisionele groot belydenisse.
Beskouings oor evolusie het grootliks inmeng met bevordering, en die Katolieke geestelikes het selfs die wetenskaplike uit die kerk geëkskommunikeer vir sulke godslastering. Destyds was dit nie net’n skande nie, maar’n ware uitstoting. En eers in die sestigerjare het roem tot hom gekom, hoewel Leslie White se teorie lank reeds aan alle antropoloë in die wêreld bekend was. In 1964 is hy uiteindelik verkies tot president van die Amerikaanse Antropologiese Vereniging. Vir meer as dertig jaar wag ek vir erkenning van my werk by my tuisuniversiteit Leslie White.
Kulturologie
"Die mens is in staat om simbole te skep, en dit dui daarop dat hy gekenmerk word deur 'n kultuur wat sy eie evolusie het," het Leslie White gesê. Die kultuurwetenskap, wat hy gestig het, beskou die proses van evolusie asenergie. Kultuur kan net vorder namate die hoeveelheid aangewende energie per capita toeneem, dit wil sê soos die ekonomie en doeltreffendheid van energiebestuursinstrumente toeneem, en dikwels albei.
Die konsep van kultuur wat deur Leslie White gegee word, sluit drie komponente in: ideologies, sosiaal (waar kollektiewe gedrag en die tipes daarvan in ag geneem word) en tegnologies. Laasgenoemde het hy as basis beskou. Daarom klassifiseer baie van sy hedendaagse kollegas die wetenskaplike as 'n tegnologiese determinis ('n afdeling in die sosiale wetenskappe). Leslie White het verskeie uitstaande werke oor die ontwikkeling van die wetenskap van kultuurstudie geskryf, waar hy drie afgebakende prosesse duidelik geïdentifiseer het, en daarvan drie interpretasies wat nou met mekaar verbind is, aangesien hulle mekaar in alles aanvul. Dit is 'n historiese, funksionele en evolusionêre begin.
Drie stelle
Leslie White se konsep van kultuur stel voor om presies hierdie drie beginsels te verken. Die historiese benadering het betrekking op tydelike prosesse, dit wil sê die volgorde van enige unieke gebeurtenisse. Funksionele analise is bedoel vir 'n formele proses: die studie van die strukturele en funksionele aspekte van kulturele ontwikkeling. Die interpretasie van formele temporele prosesse, dit wil sê verskynsels wat 'n temporele volgorde van vorme is, word aan evolusionisme toevertrou.
As ons byvoorbeeld 'n volksopstand beskou, dan word daar volgens die historiese benadering spesifieke volksopstande bestudeer, vanuit die oogpunt van formele analise word algemene tekens afgeleienige volksopstande, en die evolusionêre benadering sal die veranderinge in die vorme en tipes volksopstande ontleed, met inagneming van hul kulturele en sosio-historiese aspek. Hierdie verskynsel sal dus ingrypend oorweeg en bestudeer word.
Oor die evolusieteorie
Leslie White het die idees van die Amerikaanse etnograaf en wetenskaplike L. G. Morgan bevorder, wat die progressiewe ontwikkeling van die mensdom van die antieke samelewing nagespoor het, van wreedheid deur barbaarsheid tot beskawing. Terwyl die hele kulturele Amerika besig was om te verdrink in triomfantlike anti-evolusionisme, het Leslie White in baie polemiese werke hierdie militante diffusionisme, die ontkenning van kulturele evolusie, blootgelê. Kultuur kan nie buite evolusionêre wette ontwikkel nie.
White se teenstanders, benewens diffusionistiese skole, was beide teoloë en kreasioniste, wat beweer het dat evolusie 'n hersenskim van 'n siek verstand is, en dat God alle lewe op aarde geskep het, insluitend kultuur. Dit het ook hier gewerk dat die evolusieteorie in sy werke gebruik is deur Karl Marx, en later deur ander politici van 'n radikale pakhuis, gevolg deur die sosialistiese arbeidersbeweging. Dit lyk natuurlik dat daar skerp teenkanting van die hele kapitalistiese stelsel sal wees, aangesien sy verteenwoordigers - private eienaars, die kerk, kapitaliste - bang was om hul dominante posisies te verloor.
Oor die vooruitgang van kultuur
Die vernaamste verwyt van diffusioniste was dat evolusioniste praat oor die ontwikkeling van die kultuur van verskillende volke volgens 'n enkele scenario, hoeweldit is duidelik dat die Afrika-stamme uit die Steentydperk dadelik die Ystertydperk ingestap het, en die Bronstydperk het by hulle verbygegaan. Hier is die opponente verkeerd. Evolusionisme ontken nie sommige elemente van diffusie nie, maar kulturele verskynsels (bewerking, metallurgie, skryfwerk en dies meer) ontwikkel altyd in sekere stadiums.
Dit sluit nie die feit uit dat kulturele kontakte lenings kan vergemaklik nie, en sommige stadiums kan bloot deur spesifieke mense oorgeslaan word. Die evolusie van kultuur en die kulturele geskiedenis van 'n individuele volk is twee verskillende dinge. Leslie White het aangevoer dat dit in terme van progressiwiteit onmoontlik is om verskillende mense te evalueer. Objektiewe kriteria is nodig vir so 'n assessering.
Postulate
Daar is volkome logiese en voldoende maniere om kulture te assesseer, wat uitgaan van die standpunt dat kultuur 'n middel is wat help om die lewe lank en veilig te maak. En die vooruitgang van kultuur is 'n toenemende mate van beheer oor die natuur en sy kragte, wat die mens gebruik. Hier word nie net suiwer tegniese prestasies vergelyk nie, maar ook die verbetering van die sosiale sisteem, godsdiens, filosofie, etiese norme, en dit alles sonder die minste skeiding van die kulturele konteks wat daarmee ooreenstem.
White het baie oorspronklike idees voorgestel, met behulp waarvan die konsepte van "teken" en "simbool" onderskei word. Kultuurstudie sou 'n aparte wetenskaplike dissipline word, en White het sy postulate begin staaf. Hy het dit eers uitsluitlik uit navorsing gedoenbelangstellings wat geassosieer was met die konsep van simboliese gedrag, toe was hy reeds nou betrokke by terminologie, en het dit verder as die konsepte van sielkunde geneem.
Boeke
Kultuur is aan Wit voorgehou as 'n sisteem, selfaanpassend en integraal, met al sy materiële en geestelike elemente, en kulturele studies - 'n vertakking van antropologie, waar kultuur gesien word as 'n onafhanklike sisteem van elemente wat georganiseer is volgens sy eie beginsels. Daarom bestaan kultuurstudies volgens hul eie wette. White se fundamentele werke "The Evolution of Culture", "The Science of Culture", "The Concept of Culture" het die ontstaan van 'n nuwe wetenskaplike dissipline – kulturele studies – vooraf bepaal.
In ons land het kulturologie redelik onlangs verskyn, en dit is uiteindelik eers tien jaar gelede geformaliseer, en daarom is die mees kenmerkende probleme daarvoor die opheldering van die kategoriese apparaat, die probleemveld, navorsingsmetodes, die korrelasie van dit alles met die reeds gedefinieer in die wêreld kulturele studies. Daarom is die werk van so 'n skrywer soos Leslie White veral relevant vir Rusland, aangesien die grondslae van Westerse kultuurstudies in die middel van die vorige eeu deur hom gelê is.
Belangrikste funksies van kultuur
Die hooffunksie van kultuur is reeds gesê - dit is om die mensdom nie net 'n lang, maar ook 'n veilige en aangename bestaan te voorsien. Alhoewel die gevolge van kulturele evolusie oorloë genoem kan word, en die ekologiese krisis, en epidemies, en nog baie meer, wat nie veiligheid by die menslike lewe voeg niegeriewe. White het geglo dat slegs kultuur die menslike bestaan bepaal, aangesien dit nie die menslike natuur is wat kultuur skep nie, maar inteendeel, kultuur laat sy stempel op een of ander spesie primate.
In die vyftigerjare het die sosiale wetenskappe sisteemteorie verwerf, wat die benadering tot die studie van die samelewing begin oorheers het. So het 'n gedragsrevolusie plaasgevind, kultuur as 'n aparte onderwerp van navorsing is geweier om beskou te word. Sy is 'n heeltemal materialistiese definisie gegee en in die kategorie van abstrak geplaas.
Controversy
White het voorgestel om die verskynsels en objekte van die sosiale wêreld nie net in die konteks van anatomie, fisiologie en sielkunde te oorweeg nie, maar ook vanuit 'n ekstrasomatiese oogpunt. Hy het die idee bevorder om die simboliese van die somatiese te skei, maar met energiebeheer.
Die samelewing het die vermoë om energie te herwin – en dit is 'n sleuteleienskap wat jou toelaat om baie verskillende samelewings en kulture te vergelyk. White het hier bogenoemde algemene wet geformuleer met betrekking tot die maatstaf van die toename in energie wat op die kop van die bevolking val.
Kultuurfunksies
Die bou van kulturele stelsels en die bestudering daarvan het White toegelaat om 'n ander blik op die funksies van kultuur te neem. In 1975 het hy 'n belangrike werk geskryf oor die konsepte van kulturele sisteme met 'n sleutel om stamme en nasies te verstaan. Daar is na sy mening sulke kulturele sisteme waarop etiese of psigologiese terme ontoepasbaar is. Hulle kan nie op "goed of sleg", op "slim of dom" beoordeel word nie.
Omdat White 'n ondersteuner wassosiale evolusionisme, het hy geen van die probleme van sosiokulturele dinamika omseil nie. Sy boek "The Evolution of Culture" het 'n naslaanboek vir kulturoloë regoor die wêreld geword. Daarin het hy 'n para-Marxistiese model van die ontwikkeling van die beskawing voorgehou. Die belangrikste kulturele sisteme is die stam en die nasie, die vektoraard van die strukture van die sosiale sisteem (dit wil sê, elkeen het nie net 'n grootte nie, maar ook 'n oriëntasie). In teorie is dit identies aan klasse en groepe.
Kenmerke van die burgerlike samelewing
White het baie ontledings gedoen van Westerse kulture van ons tyd, en kon dus nie anders as om na die onderwerp van die burgerlike samelewing te wend nie. Hierdie onderwerp is baie problematies en swak ontwikkel. Hier het White baie materiaal gelos vir die studie en daaropvolgende ontwikkeling van bestaande probleme. Eerstens het hy die kenmerke van die struktuur van die burgerlike samelewing uitgesonder.
- Die burgerlike samelewing is altyd gesegmenteer, en hierdie segmentering is geografies en sosiaal. Daar is dus provinsies, state, provinsies, distrikte en dies meer.
- Die bevolking van die burgerlike samelewing word altyd in klasse verdeel, beide vanuit 'n sosiale oogpunt en vanuit 'n professionele oogpunt. Dus, elke persoon het geslag, huwelikstatus, ouderdom, ensovoorts.
- Die burgerlike samelewing kan nie sonder hiërargiese klasseverdeling, wat gebaseer is op die oorheersing van eiendomsreg nie.
Teenstrydighede
Die burgerlike samelewing is gevul met interne teenstrydighede, en daarom baie minder stabiel as primitiewe stamme. Dit bevatbaie verskillende vektore, wat deur talle professionele en sosiale groepe verteenwoordig word, en daarom is die burgerlike samelewing ietwat ongeorganiseerd deur die diverse oriëntasie wat so 'n multi-vektor aard skep. Moderne kulturele sisteme vergoed egter vir hierdie onstabiliteit met die verenigende rol van kerk en staat.
White was hoogs gerespekteer in die wetenskaplike gemeenskap van die tweede helfte van die twintigste eeu, hoewel sy teorie van kwaliteit in kulturele diversiteit gekritiseer is, asook vir te veel liefde vir klassieke evolusionisme. Sy werk het egter wêreldwye erkenning gekry, hoewel nie dadelik nie. En die werk van Leslie White leef en ontwikkel met die hulp van die beste verteenwoordigers wat die "sosiale organisme" skool het.
