Gustav Lebon, wie se boeke steeds van groot belang is vir sielkundiges, sosioloë, historici, ens., word beskou as die skepper van sosiale sielkunde. Dit was hy wat die gedrag van die skare en die redes vir die blinde ondergeskiktheid van die massas aan diktators so akkuraat as moontlik kon beskryf. Ten spyte van die feit dat die meeste van sy werke in die 19de eeu geskryf is, is die 20ste eeu indrukwekkend deur die resultate van sy navorsing beïnvloed. Die belangrikste rigting waarin Gustav Le Bon gewerk het, is sielkunde.
Onderwys
Gustave Lebon is in Nogent-le-Rotrou, Frankryk, in 'n adellike familie gebore. Ten spyte van die hoëprofieltitel het die Lebon-gesin baie beskeie geleef, sonder luukse.
Nadat hy aan die klassieke skool gegradueer het, het Gustav die Universiteit van Parys by die Fakulteit Geneeskunde betree. Sy verdere opleiding het geassosieer met gereelde beweging tussen Europese, Asiatiese en Afrika-opvoedkundige instellings. Reeds terwyl hy aan die universiteit studeer het, het Lebon begin om sy artikels te publiseer, wat positief deur lesers ervaar is en belangstelling in die wetenskaplike gemeenskap gewek het.
Bydrae tot die ontwikkeling van medisyne
Lebon was nooit betrokke by mediese praktyk nie, alhoewel sy bydrae tot die ontwikkeling van medisyne hoog op prys gestel word, maar hy is hoofsaaklik deur wetenskaplike publikasies uitgevoer. Op grond van die resultate van sy navorsingswerk het hy byvoorbeeld in die 60's van die negentiende eeu 'n artikel geskryf oor siektes wat voorkom by mense wat in klam gebiede woon.
Stokperdjies en die eerste pogings om die redes vir hierdie of daardie gedrag van mense in verskeie situasies te verstaan
Behalwe vir medisyne, het Lebon dit geniet om antropologie, argeologie en sosiologie te studeer. Vir 'n geruime tyd het hy as 'n militêre dokter aan die front gewerk. Die doel was om in staat te wees om waar te neem en te verken hoe mense in kritieke toestande optree. In die vroeë 1870's het 'n belangstelling in sielkunde by hom ontwaak, wat die verdere rigting van sy aktiwiteit bepaal het.
Belangrikste werke
Die hooftema wat Gustav Lebon in sy werke aangehang het, is die filosofie van die skare, sy kenmerke en motiewe. Die belangrikste en gewildste werk van Gustav Le Bon was die boek "Psychology of Peoples and Masses".
Om aan die voorkant te bly en 'n groot aantal mense waar te neem, het die nodige basis vir gevolgtrekkings gegee, en op die bladsye van hierdie publikasie het hy daarin geslaag om te praat oor hoe die motiewe van 'n bepaalde menslike gedrag bepaal word, en op grond van van hierdie data het hy probeer om die redes vir 'n aantal historiese gebeure te verduidelik. Later is ook die Psychology of the Crowd geskryf, wat nie minder erkenning gekry het nie, en toe die Psychology of Socialism.
Invloed op die verloop van die geskiedenis
Deur al hierdie studies uit te voer en gevolgtrekking na slot duidelik te formuleer op die bladsye van sy boeke, het Le Bon nie vermoed dat sy werke die basis sou vorm vir die vorming van die teorie van fascistiese leierskap nie. Ongelukkig het die "Sielkunde van die menigte" egter 'n soort handboek vir Adolf Hitler en Benito Mussolini geword.
Gustav Lebon het beslis nie verwag dat hy so 'n beduidende impak op die verloop van die geskiedenis sou hê nie. Baie van sy gevolgtrekkings is redelik akkuraat bevestig, want bogenoemde diktators het grootliks hul doelwitte bereik.
Onbewustelike instinkte aan die hoof van die skare
Om in werklikheid die vader van sosiale sielkunde te wees, het Le Bon eers probeer om die begin van 'n tydperk in die bestaan van die mensdom te verduidelik, wanneer dit die massas is wat veral belangrik word. Hy het geglo dat om in 'n skare te wees lei tot 'n afname in 'n persoon se intellektuele vermoëns, 'n sin vir verantwoordelikheid en kritiek in verhouding tot die situasie. In plaas daarvan word die leisels van mag geneem deur onbewuste instinkte, wat die komplekse, maar soms primitiewe gedrag van groot massas mense bepaal.
Lebon het geglo dat die mins beheerde volke van die lande waarin die grootste aantal mestisos gekonsentreer is. Sulke state het 'n baie sterk heerser nodig, anders kan onrus en anargie nie vermy word nie.
Interessante gevolgtrekkings is ook gemaak oor hoe massa-godsdienste ingeskerp is. Volgens Le Bon, toe 'n bepaalde godsdiens geplant is, het die mense dit aanvaar,maar nie heeltemal nie, maar dit net by hul ou geloof aan te sluit, dit wil sê, in werklikheid die naam en inhoud te verander, die vernuwing aan te pas by die gewone godsdiens. Dus, daardie godsdienste wat na die massas "afgedaal" het, het baie veranderinge ondergaan in die proses van aanpassing onder die mense van 'n bepaalde nasie.
Gustav Lebon: skare en leier
'n Persoon wat tussen baie ander soos hy is, asof hy die leer van sy ontwikkeling afklim, laat vaar maklik sy beginsels, die gevolgtrekkings wat hom gewoonlik dryf wanneer hy buite die skare is. Hy blyk geneig te wees tot geweld, oormatige aktiwiteit, wat beide manifesteer in 'n geneigdheid tot willekeur en aggressie, en in die manifestasie van ongekende entoesiasme in die bereiking van doelwitte. Dikwels tree 'n individu in 'n skare strydig met hul eie belange en oortuigings op.
In die werk met die skare, is dit die doeltreffendste om eenvoudige en duidelike beelde te gebruik wat niks oorbodig dra nie. Tensy hulle deur een of ander ongewone, verstommende feit ondersteun kan word, byvoorbeeld iets uit die kategorie wonderbaarlik of fenomenaal.
Volgens Lebon se teorie is leiers selde onder die mense wat dink, besin. Meer dikwels as nie, is hulle meer geneig om op te tree. Dit is uiters selde dat hulle die diepte van die probleem insien, want dit verswak die wil van die leier, lei tot twyfel en traagheid. Die leier is dikwels ongebalanseerd en beïnvloedbaar, amper mal. Sy idee, landmerke kan belaglik, kranksinnig wees, maar dit is moeilik om hom te keer op pad om sy doel te bereik. Sy negatiewe houding inspireer, ervaarpyniging is wat ware leier ware bevrediging bring. Hulle geloof in hul eie idees, hul standpunt is so vas en onwrikbaar dat die krag waarmee hulle die gedagtes van ander beïnvloed honderdvoudig toeneem. Massas mense is geneig om na net so iemand te luister wat dit regkry om sy wil, krag en aspirasie te behou. Mense wat hulself in die skare bevind, het dit meestal nie, so hulle reik onbewustelik uit na 'n sterker en meer sterk wil persoon.
Leiers, volgens Lebon se teorie, is kategories en vasberade in die uitoefening van mag. Danksy hierdie beslistheid, sowel as 'n omvattende onversetlikheid, kry hulle dit reg om selfs die hardnekkigste en weerbarstige mense te dwing om hul wil te doen, al is dit strydig met die ware belange van die mens. Die leiers maak veranderinge aan die bestaande orde van sake, dwing die meerderheid om saam te stem met hul besluite en gehoorsaam dit.
Uit wie die skare ook al bestaan, dit is geneig om in onderdanigheid te wees. Die manifestasie van mag is vir haar vreemd, hiervoor is sy te swak, daarom onderwerp sy haar volkome aan die beslissende leier, verheug oor die geleentheid om in 'n posisie van gehoorsaamheid te wees.
Opvoeding en geleerdheid hou selde tred met die eienskappe van 'n ware leier, maar as dit so is, sal hulle heel waarskynlik ongeluk vir hul eienaar bring. Om slim te wees, word 'n persoon onvermydelik sagter, want hy het die geleentheid om diep in die situasie te kyk, sekere aspekte van mense wat aan hom ondergeskik is te verstaan en onwillekeurig sy greep los te maak, sy krag te skud. Dit is hoekom die meeste leiers te alle tye,soos Gustav Lebon geglo het, was hulle baie bekrompe mense, bowendien, hoe meer beperk 'n persoon was, hoe groter is sy invloed op die skare.
Dit was Gustav Lebon se standpunt. Dit was hierdie gedagtes wat die basis gevorm het van twee fundamentele boeke wat handboeke geword het vir die wreedste diktators van die twintigste eeu. Natuurlik het die wetenskaplike nie self verwag dat sy werke sulke bewonderaars en volgelinge sou hê nie.
Gustave Lebon is in die ouderdom van 90 in 1931 by sy huis naby Parys dood.
