Sedert antieke tye het die mensdom probeer om 'n stelsel van norme en waardes te ontwikkel, waarvan die nakoming die ontwikkeling van die samelewing en geregtigheid sou verseker. Verskillende ideologieë is deur die geskiedenis beproef vir die rol van so 'n stelsel in verskillende samelewings.
Menseregte - 'n stelsel van sosiale en wetlike norme wat die verhouding van mense in alle sfere van die lewe reguleer. Boonop werk hierdie norme beide op die vlak van verhoudings tussen twee individue, en hele sosiale groepe en selfs state.
Die konsep van wet verskil van godsdienstig of polities deurdat dit nie oorspronklik gedefinieer en onveranderlik is nie. Die filosofie en ideologie van die reg het in antieke tye verskyn en het sedertdien baie veranderinge ondergaan. Dit bly verander tot nou toe deur openbare dialoog, uitdrukking en politieke besluite.
Die opkoms van die ideologie van natuurreg
In antieke tye het filosowe soos Sokrates, Aristoteles en Plato die idee uitgespreek dat daar 'n aantal onvervreembare regte inherent aan elke persoon is vanaf geboorte. Volgens Sokrates kom die natuurwet uit die goddelike wet en is daarteen gekantpositiewe (positiewe) reg wat 'n persoon volgens wet van die staat ontvang.
In die Middeleeue, met die verspreiding van die Christendom, is die Heilige Skrif beskou as die bron van natuurreg. En reeds in die moderne tyd het hierdie konsep apart van die Christelike moraliteit begin beskou word. Die Nederlandse regsgeleerde en staatsman Hugo Grotius word beskou as die eerste wat die natuurreg van godsdienstige norme geskei het. Daarna het rasionalistiese metodes begin gebruik word om die natuurreg te bepaal. Moderne konsepte van natuurreg het 'n wetenskaplike (sosiologiese), Katolieke of filosofiese regverdiging.
Die ontstaan van die konsep van menseregte
Die Renaissance en Hervorming in Europa is gekenmerk deur die geleidelike verdwyning van die feodale fondamente en godsdienstige konserwatisme wat in die Middeleeue geheers het. Dit was gedurende hierdie tydperk dat die sogenaamde sekulêre etiek vorm begin aanneem het – in teenstelling met godsdienstig.
As gevolg van die Franse Revolusie is die Verklaring van die Regte van Mens en Burger in 1789 aangeneem. Dit is daarin dat die term "menseregte" die eerste keer voorkom. In vroeëre dokumente - die Amerikaanse en Engelse handves van regte, die Magna Carta - is ander woorde gebruik. Daarbenewens het dit die eerste amptelike dokument geword wat die idee van gelykheid voor die wet verkondig het, wat die boedelstelsel afgeskaf het. Daarna het die bepalings van die Verklaring oor die hele wêreld versprei en die grondslag geword van die grondwetlike reg van baie lande.
Skepping van internasionale regsinstellings
XX eeu aan die een kant kan jybeskou as die era van die bloeitydperk van totalitêre regimes, massa-onderdrukking en uitwissing van mense op nasionale, godsdienstige, ideologiese gronde. Dit was egter hierdie gebeure wat bygedra het tot die deurbraak in die evolusie van burgerlike vryhede en menseregte.
Die eerste internasionale organisasie vir hul beskerming - die Internasionale Federasie vir Menseregte - het in 1922 verskyn. Op 10 Desember 1948 het die VN die Universele Verklaring van Menseregte aangeneem. In 1950 het die lande van die Raad van Europa die Europese Konvensie vir die Beskerming van Menseregte en Fundamentele Vryhede onderteken en die Europese Hof vir Menseregte geskep.
Riglyne
Die belangrikste deel van die ideologie van die reg is die korrelasie en bereiking van konsensus tussen die belange van die individu en die belange van die samelewing. Om dit te bereik, is daar 'n beginsel - die regte van een persoon eindig waar die regte van 'n ander begin.
Die tweede basiese bepaling is gelykheid voor die reg vir almal. Ongeag nasionale en godsdienstige affiliasie, geslag, herkoms. Dit beteken dat diskriminasie op hierdie gronde verbied word, en almal moet gelyke geleenthede gegee word om onderwys te ontvang, te werk en materiële voordele te bereik.
Uiteindelik word die oppergesag van menslike belange bo die belange van die staat verkondig. Dit wil sê, dit word nie toegelaat om die regte van 'n individu vir politieke doeleindes te skend of te vervreem nie.
Meerheid en minderheid
Die ideologie en filosofie van menseregte veronderstel dat elke persoon aan een of ander minderheid behoort, wat op sy beurt aan onderdrukking en skending van regte onderwerp kan word. Die geskiedenis ken gevalle waar teen mense gediskrimineer en uitgeroei is nie net op godsdienstige of nasionale gronde nie, maar ook as gevolg van dinge soos linkshandigheid, uiterlike tekens of voorkeure in kuns.
Die sosiologiese minderheid is nie noodwendig 'n kwantitatiewe minderheid nie. Die bepalende faktor is dat hierdie groep nie dominant is nie. Daar is byvoorbeeld minder mans as vroue, maar sosiaal is hulle die meerderheid.
Daarom is internasionale regsnorme veral versigtig om die regte van sosiale minderhede te beskerm.
Bereiking van gelykheid
Ondanks die feit dat die Franse verklaring 230 jaar gelede goedgekeur is, het die implementering van die beginsel van gelykheid al die tyd gestrek en duur dit tot vandag toe.
Die afskaffing van slawerny in verskillende lande het dus eers aan die einde van die 18de eeu begin en aan die einde van die 19de geëindig. Die gelykstelling van vroueregte met mans het ook vir eeue gestrek. So, eers in 1893 het vroue vir die eerste keer stemreg gekry (in Nieu-Seeland). Tot op hede, in ontwikkelde lande, is diskriminasie op grond van geslag verbied. Maar ten spyte van gelykheid onder die wet, is daar steeds sosiale norme wat vroue onder mans stel.
Klassifikasie van menseregte
Daar is verskeie kategorieë van fundamentele regte.
Persoonlike regte verskaf selfmenslike bestaan en beskerm teen staatswillekeurigheid. Dit sluit in die reg op lewe, immuniteit, vryheid van beweging, die reg op asiel, die verbod op dwangarbeid (slawerny), vryheid van gewete.
Sosiale en ekonomiese regte word soms in een kategorie gekombineer. Hulle is daarop gemik om materiële en sekere geestelike behoeftes te bevredig. Dit is byvoorbeeld die reg op gratis werk en arbeidsbeskerming, op behuising, die reg op sosiale sekerheid, op mediese bystand.
Politieke regte waarborg die deelname van 'n persoon aan die uitoefening van mag in sy land. Onder hulle is die reg om te stem en verkies te word, vryheid van vergadering en assosiasie, vryheid van spraak en pers.
Kulturele regte beïnvloed die geestelike ontwikkeling van die individu. Dit sluit in die reg op onderwys, vryheid van wetenskap en kreatiwiteit, vryheid van onderrig, vryheid van taal.
Daar is ook omgewingsregte wat die staat verplig om na die omgewing om te sien. Hulle is nie basies nie en word nie in alle lande goedgekeur nie. Eerstens is dit die reg op 'n gesonde omgewing.
Sommige regte behoort aan meer as een kategorie gelyktydig. So byvoorbeeld is gewetevryheid beide 'n persoonlike en politieke reg, terwyl die reg op private eiendom beide persoonlik en ekonomies is.
Die invloed van die reg op die ideologie van die staat
Die konsep van menseregte is die basis van 'n demokratiese samelewing, wat beteken dit is nie versoenbaar met outoritêre en totalitêre regimes nie. Baie totalitêre state het egter 'n grondwetlike orde gebaseer op demokratiese waardes enregsideologie. Voorbeelde is moderne Armenië, Venezuela, Rusland, baie Afrika-lande. Sulke regimes word nagemaakte demokrasieë genoem. Dit is opmerklik dat dit in die Russiese Grondwet is dat omgewingsmenseregte uitgespel word.
Meganismes om regte af te dwing
Soos jy weet, weet die wet nie hoe om homself te vervul nie. Daarom skep die samelewing verskeie sosiale instellings om sy regte te verwesenlik. Die media, oop en regverdige verkiesings, die beginsel van skeiding van magte – dit alles is onder andere ontwerp om menseregte te beskerm.
Die belangrikste hulpmiddel vir die beskerming van regte is egter die kennis van 'n persoon se regte, die gereedheid om dit te gebruik en, indien nodig, te verdedig.
