Leonid Vasiliev is 'n bekende huishoudelike historikus, sosioloog, godsdienstige geleerde, oriëntalis wat in China gespesialiseer het. Aan die hoof van die Laboratorium vir Historiese Navorsing aan die Nasionale Navorsingsuniversiteit se Hoër Skool vir Ekonomie. In hierdie artikel sal ons oor sy biografie en hoofwerke praat.
Kinderjare en jeug
Leonid Vasiliev is in 1930 in Moskou gebore. Sy ouers was Sowjet-intellektuele. In die 1930's en 1940's moes 'n mens voortdurend agter die hoof van die gesin aanbeweeg, wat aanstellings in senior poste by verskeie ondernemings ontvang het.
Gedurende die Groot Patriotiese Oorlog is na Tasjkent ontruim. Toe het hulle in Kharkov gewoon, waar Leonid Vasilyev van die skool met 'n goue medalje gegradueer het. Daarna het hy na Moskou gekom om by die universiteit in te gaan.
In 1947 het hy 'n student van die geskiedenisdepartement van die Moskouse Staatsuniversiteit geword. Aanvanklik het hy glad nie in China belanggestel nie, maar gou het 'n aanvraag na sinoloë in die USSR ontstaan. Leonid Sergeevich Vasiliev het egter dadelik self besluit dat hy soubetrokke raak by antieke geskiedenis, nie moderne geskiedenis nie.
Werk by die instituut
Na hoërskool is hy toegewys aan die nagraadse kursus by die Instituut vir Oosterse Studies van die USSR Akademie vir Wetenskappe. In 1958 het Vasiliev sy proefskrif oor gemeenskaps- en agrariese verhoudings in antieke China verdedig. In 1974 het hy 'n doktor in historiese wetenskappe geword en 'n werk oor die Geelrivier-beskawing aangebied.
Terselfdertyd, sedert 1968, het Leonid Vasiliev wetenskaplike werk met onderrig gekombineer. Hy het lesings gegee by MGIMO, die Instituut van Asiatiese en Afrikalande.
In 2016 is die held van ons artikel op die ouderdom van 85 in Moskou dood.
Bydrae tot wetenskap
Hy het sy wetenskaplike loopbaan begin met studies van die antieke Chinese samelewing. Deur feitlik sy hele loopbaan was hy die meeste geïnteresseerd in teorieë van geskiedenis en makroprosesse. Dit word ook verklaar deur die feit dat die wetenskaplike reeds in sy vroeë studies teenstrydighede ontdek het tussen die bestaande historiese feite en die vormingsteorie, wat destyds in die USSR aanvaar is. As jy dit volg, is geglo dat daar in die Antieke Ooste 'n slawe-besit formasie was. Nadat hy met die eienaardighede van die antieke Chinese samelewing kennis gemaak het, het hy by die bespreking oor die Asiatiese produksiewyse aangesluit.
In 1966 het Vasiliev 'n werk geskryf in samewerking met Stuchevsky, waarin hy sy siening uitgespreek het oor die naasbestaan van feodale en slawe-besit maniere van uitbuiting. Terselfdertyd het nie een van hulle staatsbelang gehad nie, aangesien natuurlike toestande in China die arbeid van 'n groot aantal vereis hetmense, wat dit moeilik gemaak het om spesifieke vorme van uitbuiting te ontwikkel, sê die navorsers.
Geskiedenis van die Ooste
Die finale werk was 'n handboek wat in 1993 gepubliseer is. "Geskiedenis van die Ooste" deur Leonid Sergeevich Vasiliev is in twee volumes gepubliseer. Dit is tot dusver vyf keer heruitgegee.
In sy werk probeer die held van ons artikel om die uitgebreide feitelike materiaal op te som, gebaseer op sy eie konsep van die ontwikkeling van die historiese proses. In die 1ste deel van "Geskiedenis van die Ooste" kontrasteer Leonid Sergeevich Vasiliev die intens ontwikkelende Weste met die konserwatiewe Ooste. Die spesifieke pad van China het nie toestande geskep vir die ontwikkeling van die menslike verstand nie, tegnologiese vooruitgang, het nie bygedra tot die emansipasie van die individu nie.
kenmerke van godsdiens
'n Belangrike bydrae lê in die handboek "History of Religions of the East" deur Leonid Vasiliev, wat die eerste keer in 1988 gepubliseer is.
In hierdie boek vertel hy hoe verskeie leringe en oortuigings in Oosterse lande ontstaan het. Baie aandag in die "History of Religions" deur Leonid Vasilyev word gegee aan hul rol in die politieke en sosio-ekonomiese lewe van samelewings en hul kulture.
Ten slotte, hy karakteriseer Islam, Christendom, Boeddhisme, Hindoeïsme. Tans is die "History of the Religions of the East" deur Leonid Sergeevich Vasiliev die sleutelhandboek vir die bestudering van hierdie onderwerp.
Storiekonsep
Gegrond op my eie artikels uit die 1980'sjare, wat gehandel het oor die probleem van eiendom en mag, lei Vasiliev die konsep van wêreldgeskiedenis af. In sy navorsing dra hy die teoretiese basis van navorsing oor om in die basiese begrip van die algemene proses te delf.
Die resultaat is verskeie fundamentele idees wat hy in sy ses volumes uiteensit.
Verskille tussen Wes en Oos
Die eerste idee is gebaseer op 'n vergelyking van antieke en antieke Oosterse tradisies. Vasiliev merk op dat die sosiopolitieke betekenis van die sosiale struktuur in die oudheid gebaseer is op die vorming van die burgerlike samelewing, wat 'n keusevak eerder as 'n oorerflike regering skep.
Hierdie verskil verklaar die voordele van die Weste bo die Ooste, wat hy onderskeidelik die "wêreldstad" en "wêrelddorp" noem.
Ná die ineenstorting van die Romeinse Ryk en die ontstaan van barbaarse koninkryke in die Europese Weste, bevind antieke tradisies hulle in die middel van die "wêrelddorp", wat die grondslag word van 'n Wes-Europese Middeleeuse stad, wat begin om vorm opnuut.
Sukses van die Europese Weste
Vasiliev sien die sukses van Middeleeuse Wes-Europese stede in feodalisme, wat 'n wysiging van die oostelike struktuur van die samelewing word. Sy het 'n lus vir konserwatisme en stabiliteit. Terselfdertyd, in die stad self, is mag gebaseer op die antieke tipe selfregering. Dit bepaal vooraf die sukses van die Weste bo die tradisionele Ooste.
Renaissance en Reformasie, wat die weg oopgemaak het vir vrydenke, sowel as die eeuDie Verligting en die Groot Geografiese Ontdekkings word beslissende stadiums in die vorming van die historiese proses van die antieke stad, wat sy posisie sedertdien voortdurend versterk het. Teen 'n vinnige pas het hy daarin geslaag om die statiese en tradisionele Ooste verby te steek.
In die XV-XVI eeue het die Weste, wat op antieke tradisies staatgemaak het, daarin geslaag om byna die res van die wêreld koloniaal afhanklik van homself te maak.
Global Village neem leiding
Die derde sleutelgedagte van Vasiliev was gebaseer op die feit dat die liberale antiek-bourgeois-pad van evolusie, nadat dit sy meerderwaardigheid bewys het, feitlik sy eie grafgrawer geword het. Terselfdertyd het die historikus geglo dat dit nie gebeur het as gevolg van Marxistiese berekeninge wat hulself nie regverdig op die Europese proletariaat nie, wat nie met die bourgeoisie tevrede was nie. Die rede vir alles was dat die rol van die proletariaat deur die "wêrelddorp" oorgeneem is, ontevrede met sy agterlikheid, dit wil sê die wêreld wat buite die Weste ontwikkel het.
Die versnelling van die pas van industrialisasie en modernisering, tesame met die sosiale beleid van die owerhede wat deur die mense verkies is, het daartoe gelei dat die kapitalistiese lande aansienlik verryk is. Die wêreld buite die Weste het skerp hierop gereageer, begin met Bolsjewistiese Rusland, wat tydens die Eerste Wêreldoorlog ineengestort het, en geëindig met totalitêre regimes wat die bitterheid van daardie oorlog gevoel het. Hy het Duitse Nazisme, Italiaanse fascisme en baie ander korporatiewe state van Amerika en Europa onder hulle ingesluit. Dit alles het die gesig van die planeet in die loop van die 20ste eeu aansienlik verander.
BOnder die toestande van die oorheersing van die kapitalistiese stelsel word die triomf van die bourgeoisie vervang deur totalitêre terreur. In die 20ste eeu is dit wat die oorsake geword het van die Tweede Wêreldoorlog en die Koue Oorlog, wat plaasgevind het teen die agtergrond van die dekolonisering van lande wat aansienlik agtergebly het in hul ontwikkeling.
Die volgende faktor is die versnelling van hul voortplanting. Vasiliev merk op dat met die toename in die wêreldbevolking in die 20ste eeu van een en 'n half biljoen mense tot ses en 'n half biljoen, die bevolkingsgroei in Afrika byna 10 keer geblyk het te wees, en in Westerse lande was dit byna onmerkbaar.. Dit het gelei tot 'n nuwe blom van die aggressiewe uitbreiding van fundamentele Islam gebaseer op Middeleeuse tradisies.
As jy die konsep van Vasiliev volg, is die proses van menslike evolusie nie gebaseer op sukses in die ekonomie en produktiewe kragte nie, maar hang af van die idees wat aan die kreatiewe minderheid behoort. Dit is as gevolg hiervan dat die grondslag vir evolusie geskep word of beperkende faktore verskyn. Korrekte idees word die basis vir welvaart, en foutiewe of hul volledige afwesigheid lei tot entropie, waaragter 'n stop in ontwikkeling, onderdrukking, terreur, agteruitgang en vernietiging lê.
Die voorgestelde konsep het 'n groot opskudding veroorsaak. Sommige wetenskaplikes het tot die gevolgtrekking gekom dat die idees wat deur Leonid Sergeevich Vasiliev uiteengesit is, gebaseer is op die eenvoudigste moontlike skema, wat ontwerp is om die hele werklike geskiedenis te onderwerp. Terselfdertyd wys navorsers op talle teenstrydighede in die werk van die held van ons artikel, skendings van logiese verbande, vrye behandeling van die interpretasie van historiese gebeure, vereenvoudigings,volslae flaters wat jou nie toelaat om werk ernstig op te neem nie.
