Die essensie van adat
In die regsgebied is adat die gewoontewette, reëls, verbodsbepalings en instruksies van die leierskap met betrekking tot die gedrag van 'n individu as 'n lid van die Moslem-gemeenskap en die sanksies vir hul oortreding. Dit is ook vorme van beroep op verskeie segmente van die bevolking waarvoor hierdie norme en reëls opgestel is. Hulle is nogal konserwatief en streng. Adat sluit ook 'n stel plaaslike en tradisionele wette in, stelsels van dispuutbeslegting waarvolgens die samelewing al eeue lank bestaan.
Adat in die Noord-Kaukasus en SentraalAsië
Voor die koms van Islam het die mense van die Noord-Kaukasus en Sentraal-Asië lank reeds norme van strafregtelike en siviele reg gevestig, wat in die Islamitiese tydperk bekend geword het as "adat". In die tradisionele samelewings van Sentraal-Asië word dit gestig en onder toesig gehou deur gesaghebbende lede van die gemeenskap, as 'n reël, deur die raad van aksakals. Dit is gebaseer op 'n stamgedragskode en eeue se ondervinding in die oplossing van konflikte tussen individue, gemeenskappe en stamme. In die Noord-Kaukasus, met betrekking tot tradisionele waardes, het die adat-kode bepaal dat die teip (clan) die hoofriglyn is vir lojaliteit, eer, skaamte en kollektiewe verantwoordelikheid.
Die koloniale administrasie van die Russiese Ryk het nie met regspraktyk ingemeng nie en het bestuur op die vlak van plaaslike gemeenskappe na die Rade van Aksakals en Teips gedelegeer. Die Bolsjewiste het dieselfde gedoen in die eerste jare van die 1917-rewolusie. Adat is onder Sentraal-Asiërs en Kaukasiërs beoefen tot die vroeë 1930's, toe die Sowjet-regering die gebruik daarvan verbied het en dit met siviele reg vervang het.
Adat in Suidoos-Asië
In Suidoos-Asië is die konsep van "adat" en die betekenis daarvan vir die eerste keer geformuleer in die Islamitiese Maleissprekende wêreld. Dit is blykbaar gedoen om tussen tradisionele en Moslem-norme te onderskei. In die 15de eeu het die Malakka-sultanaat 'n kode van internasionale maritieme reg ontwikkel, sowel as siviele en kommersiële kodes, wat 'n duidelike invloed gehad het van 'n wet genaamd"sharia". Adat het ook 'n baie sterk impak op hierdie regsdokumente gehad. Hierdie kodes het later deur die streek versprei en het volledige regsbronne vir plaaslike regspraak in groot streeksultanate soos Brunei, Johor, Pattani en Aceh geword.
Adat in die Oos-Indiese Eilande en sy studie
In die vroeë dekades van die 20ste eeu in Nederlands-Oos-Indië het die studie van adat as 'n gespesialiseerde studieveld na vore gekom. Alhoewel dit verband hou met die behoeftes van die koloniale administrasie, het die studie nietemin 'n aktiewe wetenskaplike dissipline gegenereer wat die verskillende sisteme van vergelyking van adat in verskillende lande aangeraak het. Prominente adat-wetenskaplikes sluit in die Nederlander Van Wallenhoven, Ter Haar en Snoke Hungronhe. Verskeie sleutelbegrippe wat vandag nog onder gewoontereg gebruik word, bestaan in hedendaagse Indonesië. Dit sluit in "wet van adat", "wet van kringe van adat", "gemeenskaplike reg op of gebruik van grond" en "reg van gemeenskappe". Adat-reg is deur die koloniale regering gebruik as 'n regsterm vir normatiewe reg, wat as 'n regsvertakking in eie reg, afgesien van die kerkreg, aangebied is. Plaaslike wette en gebruike van alle etniese groepe, insluitend nie-Moslems, het gesamentlik deur die konsep van "adat" aangewys - 'n woord wat 'n wye wetlike betekenis gehad het. Die norme en bepalings daarvan is in die regsdokumente van hierdie lande geënkodeer, waarvolgens regspluralisme ingestel is ingebied van die Oos-Indiese Eilande. Volgens hierdie skema, gebaseer op die klassifikasie van adat-stelsels as 'n kultureel-geografiese eenheid, het die Nederlanders die hele Oos-Indië in ten minste negentien wettige sones verdeel.
Moderne adat-invloed
Adat word steeds in die howe van Brunei, Maleisië en Indonesië (lande waar Islam die staatsgodsdiens is) as 'n siviele wet in sekere opsigte gebruik. In Maleisië, in die grondwet van elke staat, is daar gemagtigde Maleise staatsverteenwoordigers, soos die Hoof van Islam en Maleise Doeane. Die rade van die state, bekend as die Majlis Agama Islam dan Adat (Raad van Islam en Maleisiese Doeane), is verantwoordelik om die leiers van die state te adviseer en om Islamitiese en adat-aangeleenthede te reguleer.
Geregtelike regulering van geskille deur gebruik te maak van gewoontereg
Litigasie oor kwessies wat verband hou met Islamitiese en adat-aangeleenthede (byvoorbeeld gevalle van verdeling van gesamentlike eiendom van gades en hul gemeenskaplike kinders) word in die Sharia-hof gevoer. Adat-wetgewing is wat in die meeste gevalle burgerlike en gesinsverhoudinge in die Moslem-deel van Suidoos-Asië beheer. In die state Sarawak en Sabah is die adat-kodes van die nie-Maleisiese inheemse gemeenskap van Maleisië gelegitimeer deur die skepping van spesiale howe bekend as Mahkamaha Bumiputra en Mahkamah Anak Negeri. Daar is ook 'n parallelle stelsel vir etniese Maleiers genaamd Mahkamah sam, maar dit het baie beperkte jurisdiksie.
In Indonesië het die adat-wet steeds groot wetlike betekenis insommige gebiede, veral in die meeste Hindoe-dorpies in Bali, in die Tengger-streek en in die Yogyakarta- en Surakarta-sultanate.
Adat in die post-Sowjet-ruimte
Na die ineenstorting van die Sowjetunie het die praktyk van adat in Sentraal-Asië in die 1990's begin herleef onder Moslem-gemeenskappe in landelike gebiede. Dit het grootliks gebeur as gevolg van die ineenstorting van regs- en wetstoepassingsinstellings in die meeste gebiede van die Sentraal-Asiatiese streek. Die ontstaan van nuwe grondwette in die republieke het ook tot hierdie proses bygedra, aangesien dit die vermoëns van sommige tradisionele instellings, soos rade van ouderlinge (aksakals) uitgebrei het. Sommige administratiewe liggame word ook dikwels deur adat-norme gelei.
Kaukasiese en Tsjetsjeense adats
In die Noord-Kaukasus was daar vir eeue 'n tradisionele stamstelsel van selfregering van gemeenskappe. Tsjetsjeense adats het onder Shamil ontstaan. Die woord "adat", waarvan die definisie en vertaling die konsep van "gebruik of gewoonte" beteken, speel 'n kolossale rol vir die Noord-Kaukasiese volke. Ná Stalin se tye het hy weer ondergronds begin opereer (sedert die 1950's van die twintigste eeu). Vir Tsjetsjenen is adat 'n onwrikbare gedragsreël in die gesin en die samelewing. Enige ordentlike Tsjetsjeense familie toon respek en sorg vir die ouer geslag, veral vir ouers. Bejaarde ouers woon by een van hul seuns. As gevolg van die onderdrukking van Islamitiese geleerdes gedurende die Stalin-jare, adat, watin Tsjetsjenië en Dagestan bestaan het, het feitlik nie elemente van die Islamitiese wet bevat nie. Daar is egter nou 'n groeiende aantal Moslem-geleerdes wat in adat-versamelings publiseer, waarvan die materiaal gebruik word om belangrike besluite in dorpsrade en distriksadministrasies te neem.
