Voor die aanneming van die Christendom, het ons voorvaders, die Slawiërs, 'n hele pantheon van gode aanbid. In sommige gebiede het hulle aansienlik verskil. Die geskiedenis het meer as honderd name bewaar, waarvan die funksies redelik beslis en utilitaries is. Dit word algemeen aanvaar dat die gode van Antieke Rusland in verskeie vlakke verdeel is. Eers - die hoofgod, dan - die gode van die Son, dan - die gode van die alledaagse lewe, die laaste - die magte van die duisternis.
Die Allerhoogste God en sy pantheon
Kom ons kyk van nader na hoe die heidense gode van Antieke Rusland verskil het.
Die lys word gelei deur die oppergod van die Slawiërs - Rod. Dit is geleë aan die bokant van die goddelike pantheon. Die genus is die voorvader, skepper en heerser van alle lewende dinge. Hy self het nie 'n fisiese liggaam nie en is 'n onliggaamlike gees wat oral bestaan, ongeskape en sonder begin en geen einde nie. Is dit nie baie soortgelyk aan die Christelike, Joodse, Moslem en Hindoe konsep van God nie? Die genus is in staat om te bars met donderweer, weerlig te gooi, te morsreën. In sy bestuur is lewe en dood, die oorvloed van die vrugte van die aarde en armoede. Alles is onder sy beheer. Niemand het hom gesien nie, maar hy sien almal. Sy naam is steeds teenwoordig in woorde wat ons belangrikste waardes simboliseer - "tuisland", "verwant", "lente" (in die sin van suiwer water), "rhodium" (balweerlig, dit wil sê vuur), " geboorte", "oes", ens.
Die songod volg hom in krag en belangrikheid. In Antieke Rusland het hy vier vorme: Kolyada, Svarog, Yarilo en Dazhdbog. Alle inkarnasies werk seisoenaal. In die herfs, winter, lente en somer verwag mense gepaste hulp van elkeen van hulle. Rituele vergaderings en afskeid word met elkeen van hulle geassosieer, onder die mense bekend as groot vakansiedae-feeste. Selfs nou is ons bly om pannekoek vir Maslenitsa te bak, kranse te weef en vreugdevure te brand op die nag van Ivan Kupala, ons vertel fortuine oor Kerstyd.
Die deelname van goddelike wesens in die daaglikse lewe
Die gode van Antieke Rusland, waarvan die lys baie lank is, is geheimsinnige entiteite wat die hele lewensiklus beïnvloed. Hulle word in drie vlakke verdeel volgens hul gesag onder ander gode en volgens hul belangrikheid in wêreldse sake. Die boonste een is die gode wat verantwoordelik is vir globale, nasionale kwessies: oorloë, weer, vrugbaarheid. Die middelste een is die godheid van meer plaaslike beheer – die beskermhere van kunsvlyt, vrouesorg, jag en visvang, en landbou. Hulle is almal mense van voorkoms.
Die onderste trap is gereserveer vir geestelike wesens wie se voorkoms aansienlik verskilvan gode en mense. Dit is allerhande bos- en huiswesens – meerminne, kabouters, brownies, kikimors, geeste, banniki, ens.
Kolyada
Sonder Kolyada, Yarila, Kupala en Svetovid is dit onmoontlik om die heidendom van Antieke Rusland voor te stel. Die gode verantwoordelik vir die seisoene begin hul siklus met Kolyada.
Kolyada, of Khors, heers op aarde van 22 Desember tot 21 Maart – van die wintersonstilstand tot die lente-ewening. Dit is 'n baba son. Verwelkom sy koms in Desember. Die viering duur vir twee weke, tot 7 Januarie, op die hoogtepunt van die winter, wanneer landbouwerk nie uitgevoer word nie, en die kort dagligure nie naaldwerk aanmoedig nie. Deesdae is welbekend as Kerstyd.
Beeste is spesiaal vetgemaak en geslag vir die vakansie, vate met piekels en piekels is oopgemaak. Spaarsame eienaars het die oorskot na die kermis gedra. Die meeste van die beeste is net in hierdie tyd van die las verlig deur kalwers, bokkies, lammers. Volwasse diere is toegelaat om te eet en verkoop, en melkkoninginne met pasgebore welpies was tevrede met een porsie. Alles was baie redelik en doelmatig.
Kerstyd is die lekkerste tyd met liedjies, speletjies, waarsêery, pasmaats en troues. Dit is dae en nagte van ongebreidelde pret, vriendelike byeenkomste, oorvloedige feeste en heeltemal wettige ledigheid. Kolyada is met spesiale liedjies geprys - hulle het bedank vir die bewaring van voorraad, gevra vir 'n warm, sneeu winter, gesondheid vir hulself, hul geliefdes en vee. Dit was gebruiklik om vrygewigheid en barmhartigheid aan die armes te betoon sodat Kolyada nie die weldoeners met sy genade sou omseil nie.
Yarilo
Volgendemeer volwasse songode van Antieke Rusland volg. Die lys gaan voort Yarilo (Ruevit, Yar, Yarovit) - die Songod van 'n jong ouderdom. Waar hy ook al kyk, daar sal die veld groei, waar dit verbygaan, daar sal nuttige plante uitspruit. Yarilo is ook verantwoordelik vir die vrugbaarheid van diere. Hy word beskryf as 'n jong man wat op 'n wit perd oor die lug ry. In die hande - 'n boog en pyle, kaal voete, op die kop - 'n kroon van rogore met wilde blomme. Sy tyd is van 21 Maart, wanneer die natuur aktief uit sy winterslaap ontwaak, en tot 22 Junie. Voedselvoorraad is teen hierdie tyd heeltemal op, en daar is baie werk. In die lente voed die dag die jaar. Die kleinboere ploeg en saai die grond, plant hoenders op die neste, kyk weidings, sit hul huise en buitegeboue in orde. Rituele wat Yarila behaag, word onmiddellik na die dag van die lente-ewening gehou. Intensiewe werk eindig op die dag van die somersonstilstand, wanneer die son terugdraai.
Dazhdbog
Dazhdbog, of Kupail, Kupala, is 'n god in sy fleur, 'n volwasse man. Sy koms word op die langste nag van die jaar – 22 Junie – gevier. Die gode van Antieke Rusland, volgens legende, hou van lawaaierige vakansiedae. Wanneer hulle Yarila afsien en Kupala ontmoet, reël hulle speletjies, verbrand Yarila se beeltenis, spring oor vreugdevure, gooi kranse op die water, soek 'n varingblom en maak wense. Die gode van Antieke Rusland en die Slawiërs reageer met 'n goeie geaardheid op hulle.
Soos jy weet, het ons voorvaders goed en vry gelewe. Hulle het geweet hoe om goed te werk en pret te hê uit die hart. In die seisoen van Dazhdbog gee die aarde al die sappe aan die vrugte wat daarin geplant is. Lankdagligure en 'n groot hoeveelheid werk - hooi oes, eerste oes oes, vrugte vir die winter oes, herstel en behuising bou - het onbaatsugtige arbeid van ons voorvaders vereis. Daar is baie werk in die somer, maar dit is nie moeilik wanneer Dazhdbog help met reën en sonnige dae nie. 23 September, op die dag van die herfs-ewening, eindig die krag van Dazhdbog.
Svarog
Die vierde ouderdom van die Songod begin met die dag van die herfs-ewening op 23 September en eindig op 22 Desember, op die dag van die wintersonstilstand. Die God van Antieke Rusland Svarog, of Svetovid, is 'n ou god, die man van die Aarde, die vader van die Son, Dazhdbog en die gode van die belangrikste natuurverskynsels. Dazhdbog het hy vuur gegee en die krag gegee om donderweer en weerlig te gooi. In legendes word hy voorgestel as 'n grys hare ou man. Sy tyd is 'n tydperk van voorspoed, versadiging en vrede. Die mense geniet die opgebergde vrugte van die aarde vir drie maande, speel troues, reël kermis en treur oor niks nie. Volgens die annale is die god van Antieke Rusland Svarog 'n lang man met vier koppe op vier nekke. Hy kyk noord, suid, wes en oos. In sy hand is 'n swaard waarmee God die magte van die duisternis tref.
Perun
Perun is die seun van Svarog. In sy hande is pyle-weerlig en 'n boog-reënboog. Wolke is sy gesig, baard en hare, donderweer is die werkwoord van God, wind is asem, en reën bevrug saad. Die Vikings en Varangians het geglo dat die beste god in die pantheon natuurlik Perun is. God van wat in Antieke Rusland is die seun van Svarog en die Aarde? Die formidabele en kragtige Svarozhich, toegerus met 'n koel en veranderlike geaardheid, word beskou as die beskermheilige van dapper krygers. Dit gee hulle geluk in militêre aangeleenthede en krag in konfrontasie met enige opponent.
Slawiërs skryf liefde en beskerming van smede en ploegmanne aan hom toe. Beide van hulle het die hardste werk gedoen, en Perun begunstig almal wat nie skroom om fisiese krag in hul werk te belê nie.
Perun - die god van oorlog in Antieke Rusland. Deur op militêre veldtogte te gaan of 'n vyandelike aanval te verwag, het die Slawiërs aan hom opofferings gemaak. Altare wat aan Perun gewy is, is versier met militêre trofeë, wapenrusting en wapens. Die standbeeld van die god is uit die stam van die grootste boom gekerf.’n Vuur is voor haar aangesteek waarop’n offerdier verbrand is. Dans met pype en ratels het die liedjies vergesel wat die woorde bevat van die versoek om oorwinning oor die vyand.
Veles
Veles is die gunstelinggod van boere en veetelers. Hy word ook die dieregod genoem. Die Slawiërs het nie hierdie gebiede van die boerelewe gedeel nie - almal het beeste gehad, en almal het die grond geploeg. Veles (Volos, Maand) - die god van rykdom. Aanvanklik is Veles met Perun geïdentifiseer. Hy het ook die wolke beveel en was die herder van die hemelse skape, maar later is hy beveel om na die aardse kudde om te sien. Veles stuur reën na die lande en wei. Ná die oes is hy altyd met een gerf ongesny gelaat. Hierdie tradisie word ook nog bewaar. Dit was die gode van Antieke Rusland Veles en Perun wat nog altyd die mees eerbiedige mense was. Ons voorvaders het in getrouheid en in 'n eerlike woord by hulle gesweer. Dit word genoem in die "History of the Russian State" deur N. M. Karamzin.
Stribog
As ons ontleed watter gode in Antieke Rusland met die grootste ywer aanbid is, dan is dit meestal die gode van die elementêre kragte van die natuur. Vir moderne Russe is dit baie moeilik om hulle nie met mekaar te verwar nie. Neem dieselfde Stribog. Hoe om hom te onderskei van Perun, Veles, Posvist, Pogoda en ander here van wind en reën?
Stribog is die heer van die wind, wolke, storms en sneeustorms. Hy is beide sleg en goed. God hou 'n horing in sy hande. Hy blaas daarin en roep die elemente. Uit sy wind het musiek, liedjies en musiekinstrumente gekom. Om die magiese effek van musiek op die menslike psige te verstaan, is gebore uit die klanke van die natuur - die geluid van water, blare, gefluit en tjank van die wind in pype, skeure en tussen bome. Dit alles is Stribog se orkes. Hulle bid tot Stribog vir reën en dat dit ophou, asook dat die sterk wind gaan lê. Jagters vra sy hulp voordat hulle agter 'n skaam en sensitiewe dier aangaan.
Lada
Die meeste inligting is oor hierdie godin bewaar. Lada is die vroulike inkarnasie van die oppergod Rod. Haar klere is wolke, en haar dou is trane. In die oggendwaas - die sluier van die godin - beweeg die skaduwees van die dooies, wat sy na die hiernamaals lei.
Die hooftempel van die godin het op die Ladoga-meer gestaan. Die hoëpriesteres is baie versigtig gekies. Dit kan vergelyk word met hoe die Dalai Lama gekies word. Eerstens het die towenaars vroue uitgesonder wat die geskikste was vir die rol van die moedergodin. Hulle moes onderskei word deur intelligensie, skoonheid, behendigheid, krag en moed. Toe word hul dogters, wat die ouderdom van vyf bereik het, ingesameldie kompetisie hou. Verskeie wenners het die dissipels van die Magi geword. Vir agt jaar het hulle die verwikkeldheid van verskeie velde van kennis, wetenskappe en kunsvlyt begryp. Op dertien is hulle weer getoets. Die mees waardige het die hoëpriesteres geword - die verpersoonliking van Lada, en die res het as haar gevolg gedien.
Opofferings aan Lada het bestaan uit blomme wat in kranse en pannekoek of braaibroodjies geweef is. Hulle is by 'n rituele vuur verbrand. Dit het gebeur op die fees van Ladodania. Die beste jong mans en vroue het fakkels van die offervuur aangesteek en die aflosstokkie verbygesteek en hulle deur Rusland gedra. Die oggend van die fees het die priesteres 'n toespraak gehou. Sy het uitgegaan na mense wat aangetrek is, in 'n krans van die mooiste blomme. Daar is geglo dat die godin Lada op daardie oomblik haar liggaam en mond binnegekom het. Sy het gepraat oor wat op haar stamgenote wag, hoe hulle moet lewe, wat kan en moet gedoen word en wat nie. As sy die naam van 'n persoon genoem het, dan wee hom, as dit 'n berisping was. Die hele gesin het teen die verwerpte godin gedraai. Sy kon die onskuldige beskuldigde regverdig. Aan die einde van haar toespraak het die vrou op haar knieë geval. Dit was 'n teken dat die hemelse Lada die liggaam van die priesteres verlaat het. Die Magi het vir haar 'n pragtige rok aangetrek, en die pret het begin.
Lada is hoofsaaklik die beskermvrou van vroue. Onder haar beskerming is die vuurherd, baar en liefde. Sommige bronne trek 'n parallel tussen die Slawiese Lada en die Romeinse Venus.
Vrydag is die dag wat aan Lada opgedra word. Vroue het Vrydag gerus. Daar is geglo dat enige besigheid wat deur 'n vrou op hierdie dag van die week begin word, sou terugtrek, dit wil sê, alle ander werk vertraag.
Mokosh
Mokosh, of Makesha, is nog 'n godin wat die gesinsherd bewaak. Uit Oud-Slawies vertaal beteken haar naam "vol beursie". Mokosh is die godheid van handel, die finale oes, reeds bestaande vrugte, hul verkoop en die mees korrekte gebruik. Die standbeeld van die godin word gemaak met 'n groot horing in sy hande. Haar arms en kop is groter as dié van die gemiddelde persoon, en is buite verhouding tot die res van haar liggaam. Sy word gekrediteer met die bestuur van die vrugte van die aarde. Daarom is 'n ander doel van Mokosh om die lot te beheer.
Mokosh stel veral belang in weef en spin. Spindraad word in baie oortuigings geassosieer met die weef van die noodlot. Hulle sê dat 'n onvoltooide sleep nie oornag gelaat kan word nie, anders sal Mokosha die gare verwoes, en dus die noodlot. In sommige noordelike streke is sy as 'n onvriendelike godin beskou.
Paraskeva Vrydag
Godin Paraskeva-Friday is Mokosh se opvolger. Sy loop in 'n wit rok. Hy beskerm handel en jeugfeeste met speletjies, liedjies en danse. Om dié rede was Vrydag lank’n markdag in Rusland, toe vroue nie toegelaat is om te werk nie. Vir ongehoorsaamheid kan sy 'n ongehoorsame in 'n padda verander.
Die godin is verantwoordelik vir die suiwerheid van water in putte, help om ondergrondse fonteine te vind. Sodat Paraskeva-Vrydag altyd help, werk vroue stukke wol in hul voorskote vas.
Semargl
Een van die oudste en, as ek so mag sê, stabiele gode is Semargl. Hierdie god is een van die sewe meeseerbiedig. Die oorsprong van die naam is in misterie gehul. 'n Ander naam, Pereplut, lyk meer Russies, maar die betekenis daarvan het oor die jare verlore gegaan. Smargle is die enigste god wat die voorkoms van 'n dier het - 'n gevleuelde hond. Hy verrig die funksie van 'n tussenganger tussen mense en gode. Semargl gee die opofferings deur. Hy is die god van vuur.
Semargl het eenkeer 'n tak van die boom van die lewe na die aarde gebring. Sedertdien het hy saad en oeste onder sy beskerming geneem. Hy is die god van plantwortels en weet hoe om siektes te genees.
Chernobog
Verskriklike bosruigtes, moerasse, maalkolke en damme met stilstaande water. Baie legendes oor die verskillende bose geeste wat daarin woon, is deur Antieke Rusland bewaar.
Slawiese gode is nie almal vriendelik en aangenaam vir Russiese mense nie. So is Chernobog - die heer van die magte van die bose, die god van duisternis, siekte en ongeluk. In sy hande is 'n spies, en sy gesig is vol boosheid. Hy regeer in die nag. En hoewel Belobog hom teëstaan, is die bose gees ondergeskik aan Chernobog baie talryk en onversadigbaar. Dit is meerminne, wat in die waterpoele sleep, kabouters, verwarrende bospaadjies, wispelturige brownies, slinkse banniki.
Morena
Morena, of Maruha, is die godin van die bose en die dood. Sy oorheers die koue winter, reënerige nag, tydens oorloë en epidemies van siektes. Sy word voorgestel as 'n verskriklike vrou met 'n swart gesig, 'n benerige lyf, 'n versonke stompneus en lang geboë kloue. Haar dienaars is siektes. Tydens die geveg klou sy aan die gewondes en drink hulle bloed. Morena vertrek nooit op haar eie nie. Perun jaag haar weg. Tydens die fees van die ontmoeting van die god Perun, die Slawiërsvernietig die afgod van Morena genadeloos.
Penetrasie van die Christendom in heidense rituele
Daar is 'n mening dat Christenskap minder na aan Russe is as heidendom. Dit is nie toevallig nie, sê hulle, dat ons vir meer as 'n duisend jaar nie baie ou gebruike oorleef het nie, soos: die viering van Maslenitsa, huweliksrituele, die plesier van die brownie, geloof in 'n swart kat, 'n vrou met 'n leë emmer, ens. Nietemin is die doeltreffendheid van die invoering van 'n nuwe godsdiens ongetwyfeld. Gedurende die tyd van prins Vladimir, wat Rusland gedoop het, was daar groot onenigheid tussen die individuele owerhede en stamme. Slegs 'n gemeenskaplike ideologie kon almal versoen. Christenskap het so 'n bindende krag geword. Die rituele daarvan, die tyd van vakansiedae en vas, pas organies by die jaarlikse siklus van alledaagse sake en alledaagse lewe in, en Christelike heiliges help nie minder effektief gelowiges wat in die naam van Jesus Christus gedoop is in dringende sake nie. Die einste woord "Ortodoksie" het van Antieke Rusland gekom. Die gode van die Slawiërs het ons voorvaders nie erger gehelp as Christelike heiliges nie. Om hulle aan te spreek was die regte woord, dit wil sê Ortodoksie.
Die verwerping deur baie van ons van die huidige vorm van Ortodoksie is die verwerping van kerkamptenare wat op 'n onregverdige manier voordeel trek. In voor-Christelike tye was daar ook priesters wat intriges geweef het en ryk geword het op offers wat deur listigheid verkry is.
Die gode van Antieke Rusland en die Slawiërs het van tyd tot tyd hul funksies verander en van goed in kwaad verander, van een hipostase na 'n ander oorgedra. Hulle afkoms inop baie gebiede verskil. Dit het konfliksituasies geskep. Die groot gode van Antieke Rusland het nêrens verdwyn nie, net soos die een God, die skepper van die hele wêreld, nie verdwyn het nie. Hulle het eenvoudig met ander name begin genoem word - die name van Christelike heiliges, en aan die hoof van die goddelike pantheon is die seun van die Skepper, Jesus Christus, wat as 'n martelaar aan die kruis gesterf het om vir ons sondes te versoen. Hy het die Nuwe Testament gebring – die wet van mense se liefde vir mekaar. Dit was nie voor hom nie. In die ou dae is geskille slegs deur fisiese krag opgelos. Om hierdie wet reg te verstaan en te aanvaar, is wat ons ons kinders moet leer en leer. As die heidense gode van Antieke Rusland, waarvan die lys, met verskeie inkarnasies en transformasies, sowel as afgebreek op die grond, honderde oorskry, dikwels twis tussen individuele stamme veroorsaak het, dan was Christelike heiliges nog nooit die oorsaak van onenigheid tussen Christene nie van verskillende denominasies.
