Die era van ridders word besing in baie werke van hul tydgenote en in die romans van skrywers van daaropvolgende tye. Romanse, en soms mistiek, het die paladin self gehul, sy ridderlike leuse, wapen, lewenstyl, wat 'n pragtige dame bedien. In die reël was hulle wrede krygers, maar pragtige literatuurwerke het hul beeld onweerstaanbaar en 'n huishoudelike naam gemaak - wanneer hulle 'n regte man wil karakteriseer, noem hulle hom 'n ridder.
Motto as 'n geloofsbelydenis
En nie net kunswerke dra hiertoe by nie. Die leuses van die ridders van die Middeleeue, wat die belangrikste eienskap van die hele beeld was, spreek vanself. Almal van hulle kan verenig word onder een gemeenskaplike leuse - "God, vrou, koning." Alhoewel daar 'n hele paar abstrakte en pretensieuse leuses was: "Ek sal nie 'n ander word nie" of "Nie vir myself nie, nóg vir mense" ensovoorts. Maar basies simboliseer die ridders van die Middeleeue, as 'n verskynsel, die edelheid van gedagtes, gevoelens, aksies en verklaar dat alle magte envaardighede, sal hulle lewe daarop gemik wees om die vaderland, geloof en liefde te dien en te beskerm.
Die oorsprong van die ridderlike erekode
Die ideale is pragtig, want hulle is gebaseer op die legendariese toespraak van die towenaar Merlin, wat die ridders van koning Arthur opdrag gee en vermaan. Sy pragtige woorde het die Erekode van Ridderlikheid uitgemaak. Op grond van die verklaarde, verpligte gedragsnorme het die beeld van 'n vegter uiteindelik baie romanties geword. Ivanhoe, Roland, Sid, die Ridders van die Tafelronde gelei deur Koning Arthur, Tristan - hierdie wonderlike beelde kan lank gelys word. Elkeen van hulle het hul eie ridderleuse gehad, wat as 'n reël op die wapen gegraveer is, maar die essensie was dieselfde - dien die gekose ideaal. Soos enige verskynsel het ridderlikheid verskyn, sy hoogtepunt bereik, as onnodig verdwyn en is selfs daarna veroordeel. Maar dit het sy historiese rol gespeel, veral in die verspreiding van die Christendom.
Afsonderlike kaste
En as die mitiese Ridders van die Tafelronde, of die ware gevolg van koning Richard die Leeuhart, in 'n stralekrans van aantreklikheid gehul is, dan kan min goed gesê word oor die Teutoniese, Livoniese en Poolse swaargewapende ruiters. Ten spyte van die baie waardige ridderleuse van laasgenoemde - "God, eer, vaderland" - word skynheiligheid, intrige en verraad meer daarmee geassosieer.
As jy die Slag op die Ys onthou, dan is daar by die woord "ridders", voor jou oë nie pragtige krygers met verfynde maniere nie, maar 'n stuk yster wat onder water gaan. In die Middeleeuse ridderlikheid was dit ook aantreklik dat ditdaar was 'n aparte kaste van mense waarin almal gelyk was, ongeag hul oorsprong. Slegs 'n redelik ryk persoon kon immers 'n ridder word, maar almal se inkomste was nie dieselfde nie. Die orde kan beide groot feodale here en belaglike gewone mense insluit. Maar hulle was almal broederskap.
Ewige ideale
Soos reeds opgemerk, was die leuses van die ridders anders, maar aanvanklik het al die krygers trou gesweer aan een of ander ideaal, dit wil sê, die doelwitte was as 'n reël edel. Seuns van kleintyd af is immers eers aan bladsye gegee, toe aan schildkliere, en van jongs af het hulle grootgeword in 'n atmosfeer van die dien van spesifieke edele doelwitte. Die ideologie van ridderlikheid is al vir eeue gevorm, en die hoofpostulate daarvan sal nooit hul relevansie verloor nie. Eintlik is die ideaal van manlike deug inherent aan alle tye. Helde van Antieke Griekeland en Rome, Russiese helde, Japannese samoerai, Arabiese krygers - almal van hulle het die ridderlike leuse "eer en skande". Ruim en verstaanbaar. Ander leuses was ook kort, soos "Ek sal baasraak." Meer kortliks, en die belangrikste - verstaanbaar, is dit onmoontlik om 'n persoon te karakteriseer wat in staat is om enige taak te verrig. Die edele en ruim leuse van die Middeleeuse vegter “Verraai sonder vleiery” was so goed dat keiser Paul I dit aan Arakcheev toegeëien het toe die titel van graaf aan hom toegeken is. Dit dui daarop dat die ideale van ridderlikheid altyd op datum is.
Kenmerke
Ridderskap is 'n spesiale laag van die Middeleeuse samelewing. Dit het sy eie eienskappe gehad, onlosmaaklik van die beeld - geloftes, toernooie, wapens en leuses van ridders, 'n oorlogskreet, rituele, ver altoewydings, die Erekode, wat die norme van gedrag in die samelewing insluit. Die voorkoms van 'n verteenwoordiger van hierdie kaste het ook sy eie, enigste inherente kenmerke, waardeur 'n ridder onmiskenbaar uitgeken kan word. Is dit moontlik om 'n paladin sonder 'n perd, wapenrusting, swaard en mantel voor te stel? Dit is moontlik sonder 'n perd as hy op een knie is en sy kaal kop voor die Mooi Dame buig. Maar as 'n reël, as hy 'n hoed in die een hand het, dan die leisels in die ander. Daar is 'n gevestigde beeld, en slegs sy inherente kenmerke.
Wat is die leuse?
Soos reeds genoem, was die leuses van die ridders van die Middeleeue altyd kort en bondig. Soms, as die eienaar die oorspronklike was, kon die leuse uit een letter bestaan. Wapenbroers was bewus van wat sy verpersoonlik, en misterie en mistiek was nog altyd inherent aan hierdie romantiese krygers sonder vrees of verwyt. In teorie het die leuse die ridder se geloofsbelydenis, sy lewensbeginsels uitgedruk.
Byvoorbeeld, "Bliss in fidelity", "I conquer with a blow of the lion's paw", ensovoorts. Daar moet kennis geneem word dat die leuse self in drie groepe verdeel is - figuurlik, figuurlik-verbaal en eintlik verbaal, die algemeenste. Die leuse was persoonlik en stam, oorgedra van geslag tot geslag, en het gedien as 'n morele en opvoedkundige simbool vir die nageslag. Daar is staatsleuses - in tsaristiese Rusland was dit die frase "God is met ons", in die Sowjetunie - "Proletariërs van alle lande, verenig!" Baie lande het steeds hul eie staatsleuses.
Vereiste kenmerk
Die ridders van die Middeleeue het 'n leusewas op die wapen ingeskryf, byvoorbeeld in Engeland - bo-op, in Skotland - onderaan die wapen, wat op sy beurt ook die belangrikste eienskap van 'n ridder is. Die eerste ridderembleme van die Middeleeue het reeds in die 10de eeu verskyn, en in die 12de eeu was hulle reeds op baie ridderskilde. Hulle het ook gedien as identifikasiemerke in die geveg, en dan as tekens van edele geboorte, verdienste vir die vaderland en persoonlike moed. Heraldiese wetenskap bestudeer die ingewikkeldhede van die vorming van wapens, al die allegoriese tekens inherent daaraan, die geskiedenis van die skepping en opkoms van sekere familie-eienskappe van ridderlikheid. Daar is niks oorbodig in die wapen nie, geen dekoratiewe element nie.
Elke detail tel
Absoluut alles: vorm, agtergrond, rangskikking van figure, enige krul - dra 'n semantiese las. Die beeld kan 'n kundige persoon alles oor die eienaar vertel: aan watter stam hy behoort, in watter land, of selfs stad, hy gebore is en waarvoor hy bekend is.
Ridder se embleme van die Middeleeue is 'n soort paspoorthouers. Die hele veld van die wapen is in twee dele verdeel - die boonste (kop) en onderste (voet). Moderne heraldiek onderskei verskeie klasse wapens - toegewing en familie, wapens deur huwelik of erfopvolging, patronaatskap en gekroonde persone. Die heel eerste ridderwapen met 'n leuse, waaroor daar historiese gegewens is, behoort aan graaf Anjouysuom, Geoffrey van die Plantagenet-familie. Dit verwys na 1127.
Mooi hoflike era
Die voorkoms van ridderlikheid, soos die agteruitgang daarvan, is te dankehistoriese noodsaaklikheid. Die Middeleeue is feodalisme. Grondeienaars moes hul besittings beskerm. Ridders ontstaan as vegter wagte van die oorheerser se eiendom. Hulle het ontstaan in die staat van die Franke, hoewel hul wortels teruggaan na die ruitery van Antieke Rome. Ridderlikheid verdwyn met die koms van 'n gereelde weermag met streng dissipline en koördinering van aksies. Die ridders van die Middeleeue in die ooreenstemmende tydperk was egter die enigste werklike mag wat in staat was om sowel die staat te beskerm as om nuwe lande te verower, 'n voorbeeld daarvan is die kruistogte wat onderneem is om die Heilige Graf teen die Seljuk-Turke te beskerm. Boonop was die ridders 'n versiering en ondersteuning vir die samelewing. Hulle het hul eie kultuur gehad, hul eie minstrele, hul eie manier van gedrag - alles wat bedoel word met die pragtige woord "ridder".
