Sosiale Darwinisme, as 'n rigting, is in die 19de eeu gevorm. Die werke van die stigters van die leerstelling het 'n geweldige impak op tydgenote gehad. Natuurlik kon Darwin se wet self, synde 'n grootskaalse wetenskaplike gebeurtenis, nie anders as om die veld van openbare kennis te beïnvloed nie. In Engeland is die leerstelling stelselmatig deur Spencer en Bedggot op die werklike lewe toegepas. Laasgenoemde, synde 'n publisist, 'n ekonoom, het probeer om die beginsels waarop die oorwoë rigting gebou is, te gebruik in die studie van historiese prosesse in die samelewing. En teen die einde van die 19de eeu is Spencer se idees geassimileer deur leidende figure Giddings en Ward.
Sosiale Darwinisme. Sleutelkonsepte
Vir die hele sosiale wetenskap van die 19de eeu, en veral die tweede helfte daarvan, het 'n aantal prioriteitsmomente kenmerkend geword. Hierdie sleutelbegrippe is deur Darwin self toegelig. Die teorie wat wetenskaplikes na hom gevolg het, het 'n soort paradigma geword wat tot verskeie terreine van sosiale denke deurgedring het. Hierdie basiese konsepte was "natuurlike seleksie", "oorlewing van die sterkste", "stryd om bestaan". In hierdie verband het sosiale Darwinisme nie net as 'n spesiale rigting opgetree nie.
Die kategorieë inherent aan die leerstelling het begin toegepas word enin daardie kennisgebiede wat hom aanvanklik ietwat vyandiggesind was. So, byvoorbeeld, het Durkheim sommige van die konsepte gebruik wat in sosiale Darwinisme ingesluit is. Ten spyte van sy taamlik radikale anti-reduksionisme in die studie van sosiale verskynsels, asook sy klem op die betekenis van solidariteit, het hy die verdeeldheid in maatskaplike arbeid as 'n ietwat versagte vorm van 'n sekere bestaanstryd beskou.
Sosiale Darwinisme in die laat 19de eeu
Teen die einde van die negentiende eeu het die idees van "natuurlike seleksie" verder gegaan as die wetenskaplike sfeer en baie gewild geword in besigheid, joernalistiek, massa-bewussyn, fiksie. Verteenwoordigers van byvoorbeeld die ekonomiese elite, sakemagnate, op grond van die evolusieteorie, het tot die gevolgtrekking gekom dat hulle nie net gelukkig en talentvol is nie, maar ook beskou word as die sigbare beliggaming van oorwinning in die stryd om bestaan in hul spesifieke veld. In hierdie verband is dit volgens navorsers foutief om sosiale Darwinisme te beskou as 'n leerstelling wat slegs op biologiese aspekte gebaseer is en 'n eenvoudige voortsetting daarvan is. Dit kan gedefinieer word as 'n rigting wat die wette van sosiale ontwikkeling reduseer tot die beginsels van natuurlike evolusie. Sosiale Darwinisme, veral, sien die stryd om oorlewing as 'n bepalende aspek van die lewe. Terselfdertyd dui die nie-biologiese beginsels van die leer aan dat 'n ou sosiale gedagte in 'n sekere sin bygewerk en gestaaf is. Onder al die tekens van die rigting wat oorweeg word, is een van die belangrikstedit word beskou as die lewe as 'n soort arena waarin daar 'n wydverspreide en voortdurende stryd, konflikte, botsings tussen individue, samelewings, groepe, gebruike, instellings, kulturele en sosiale tipes is.
