Die Albigensiese oorloë is deur die pousdom geïnisieer. Dit was die veldtogte van die ridders van die noordelike deel van Frankryk na die suidelike lande om die Albigensiërs, wat as ketters erken is, te onderdruk. Teen die einde van die oorloë het die Franse koning by hulle aangesluit.
Die Albigensiërs is verslaan, die suidelike lande het deel van die Franse koninkryk geword, die oorspronklike Suid-Franse beskawing is vernietig. Wat is die datums van die begin en einde van die Albigensiese Oorloë? Kan hulle as kruistogte beskou word?
Ontwikkeling van die suidwestelike lande van Frankryk
Die suidwestelike deel het apart van die res van Frankryk ontwikkel. In die laaste jare van die bestaan van die Romeinse Ryk is 'n Gotiese koninkryk op hierdie lande gevorm. Die antieke erfenis het 'n onuitwisbare merk gelaat. Die Arabiere, wat die lande deur die Pireneë binnegedring het, het bygedra tot die ontwikkeling van kultuur.
In die suide van Frankryk is die poësie van die troebadoere wyd ontwikkel. By die howe van Aquitaine en Toulouse het 'n ridderkultuur ontwikkel. Sy was vryen grasieuse maniere. Mense se gedagtes was vryer as in die noordelike streke. Suidlanders het dit as toelaatbaar geag om met priesters en monnike die spot te dryf.
In so 'n taamlik bevryde omgewing het leringe begin verskyn wat ver van dié was wat deur die Katolieke Kerk toegelaat is. Met verloop van tyd het dit tot die Albigensiese Oorloë gelei.
Waldensiese sekte
Op die oewer van die Rhône het die Waldensiese sekte verskyn en wydverspreid geraak. Dit het sy naam gekry van die naam van die ryk handelaar Pier Waldo, wat in Lyon gewoon het. Nog 'n naam vir die sekte is "Poor Lyon".
Handeld Waldo het sy eiendom aan arm mense weggegee. Voor dit, in 1170, het hy die Evangelie en dele van die Ou Testament voorberei en versprei. Die boeke is uit Latyn in Languedoc (die moedertaal van die suidelike lande) vertaal. Mense het dus inligting ontvang wat gevaarlik was vir die Katolieke Kerk, want gelowiges kon dit verstaan, en daarom reflekteer.
Waldense het geglo dat daar net hel en hemel is sonder die vaevuur, so gebede is nutteloos. Hulle was skepties oor die sakramente van die Kerk, insluitend gemeenskap met brood en wyn. Vir hulle was die belangrikste ding om sonder leuens te lewe.
Binnekort is die Waldensiërs as ketters erken. Dit het in 1184 by die Verona-katedraal gebeur. Die vraag kan ontstaan, wie is 'n ketter? Die antwoord is eenvoudig - dit is 'n afvallige, 'n prediker van dwaalleer wat kerklike dogma weerspreek.
Pierre Waldo het nie sy oortuigings verloën nie. Hy het baie ondersteuners. Drie eeue later het hulle by die Hervorming aangesluit.
Albigenses
In Languedoc en Aquitaine het nog 'n sekte verskyn - die Albigensiërs. Dit het sy naam gekry van die stad Alba, wat as die middelpunt van die nuwe lering opgetree het. Daar word geglo dat die idees van die Albigensiërs na aan Iraanse Manicheïsme is. Hulle het vanaf die Bulgaarse Bogomils na die suidelike lande gekom.
Volgens hulle oortuigings het die wêreld uit twee helftes bestaan:
- goddelike - lig, geestelik;
- duiwelagtig - eg, sondig.
Hierdie helftes is onversoenbaar. Hulle het die kerk aan die koninkryk van die duisternis toegeskryf, en het hulself as "rein" beskou. Vir hulle was die "perfekte" die draers van die lig, wat hoë moraliteit gehad het, nie vleis geëet het nie, kuis gebly het en nie hul eie huis gehad het nie. Sulke mense het hulle hele lewe lank rondgedwaal en van aalmoese gelewe.
Die Albigensiërs het die sakrament van "troosting" erken wat aan die sterwendes gegee is tydens hul verhoor van doodsnikke. “Troos” kon slegs deur die “perfekte” gegee word. Die res van die aanhangers van die sekte was “gelowiges”. Hulle het soos gewone mense geleef, na die Katolieke Kerk gegaan, om nie te veel aandag te trek nie.
Die Pure-beweging het versprei, wat die begin van die Albigensiese Oorloë nader gebring het.
Albigensiese katedraal
In 1167 is 'n raad gehou deur die "reine". Daarop het hulle hul leer bevestig. Die ketter-biskop Nikita van Bisantium was by die konsilie teenwoordig. Hy het die Bulgaarse Bogomils verteenwoordig. Tien jaar later het die Toulouse-graaf Raymond die Vyfde berig dat die kerke verlate is, baie invloedryke mense, insluitend priesters, is deur dwaalleer gevange geneem. Selfs die graaf se seun, Raymond die Sesde, het aangehou"perfek".
Rome se pogings om die Albigensiërs te kalmeer
Sulke gebeure het Rome baie ontstel. Pouse het predikers begin stuur om die mense aan te spoor om van plan te verander. Al hul pogings was onsuksesvol. Mense het meer vertrou op die woorde van die "perfekte" wat onder die mense geleef en opgetree het.
Die Albigensiese Kruistog kon deur die Dominikane gestuit gewees het.
Dominic-aktiwiteite
'n Monnik met die naam Dominic, saam met sy metgeselle, het mense vermaan. Hy het daarin geslaag om sy weg na die siele van die Albigensiërs te vind, aangesien hy uit die standpunt van evangeliese beskeidenheid en eenvoud gepraat het.
Dominic kon die ketters terugbring na die Katolieke geloof. Maar hy alleen kon nie die gedagtes van duisende beïnvloed nie. Wie 'n ketter is, het een van die ridders van Raymond die Sesde gewys toe hy die pouslike legaat Pierre Costelno, wat by die hof van Toulouse verskyn het, vermoor het.
The 1209 Crusade
Pous Innocentius III het 'n kruistog teen die ketters van Suid-Frankryk verklaar. Dit het in 1209 gebeur. So het die Albigensiese Oorlog begin.
Die koning van Frankryk op daardie tydstip was Filippus II Augustus. Hy het nie aan die veldtog deelgeneem nie, want hy was besig met die konflik met Engeland, en oor die algemeen het hy min belang daarin gehad om dwaalleer uit te roei. Pa het iemand gehad om te ondersteun. Die ridders van die noordelike lande het met groot ywer gereageer op die oproep van die Katolieke Kerk. Hulle het lankal in die ryk suide belanggestel. Hulle is gelei deur Simon de Montfort, graaf van Leicester.
Die leier van die noordelikes het lande in Frankryk en Engeland besit. Hywas vasbeslote om in die Vierde Kruistog te veg, maar hy is deur pouslike afkeur gestuit. Die graaf kon wag dat sy onbestede energie gebruik word.
Die lande van die graafskap Toulouse is vernietig. Die ridders van die noordelike lande is nie net deur godsdienstige ywer aangevuur nie, hulle was betrokke by rooftogte en beslagleggings. Daar was nogal baie slagtings. Tydens die Albigensiese Kruistog is baie verteenwoordigers van Katolisisme vermoor.
Southern Response
Simon de Montfort het besluit om die graafskap Foix toe te eien, wie se heerser die kant van die Albigensiërs gekies het. Dit het nie die koning van Aragon, Pedro II, wat die skoonpa van Raymond die Sesde was, behaag nie. Boonop was die Aragonese koning nie geamuseerd deur die buurt met 'n aggressiewe en fanatiese graaf nie.
Katalonië en Aragon het 'n noue verhouding met die Languedoc en Toulouse op kulturele vlak gehad, en hul heersers was verwant deur familiebande. Daarom het Pedro die Tweede en Raymond die Sesde in 1213 die kasteel van Muret beleër om Montfort te verslaan.
Daar was egter 'n biskop in die kasteel wat die verdedigers geïnspireer het met beloftes dat al hulle sondes vergewe sou word. Volgens hom het hemelse saligheid op diegene wat in die geveg geval het, gewag. Die suidelinge het misluk. Hulle is deur die beleërdes aangeval en verslaan. Koning Pedro II het gesterf.
Die Albigensiese oorloë in Frankryk het gelei tot massaverbranding op die brandstapel van die geestelike leiers van die "reine". Niemand weet hoeveel "troos" hulle op daardie oomblik gehelp het nie.
Besluit van die Vierde Lateraanse Raad
Pa was tevrede met die sukses van die maatskappy. Hy kon egter nie rustig nieom te kyk hoe die vrugbare grond verwoes word. Hy was ook daarteen gekant dat die Toulouse-distrik Montfort verbygaan. Alles is egter by die Lateraanse Konsilie in 1215 besluit.
Die prelate het saam met die kruisvaarder-here druk op die pous uitgeoefen. Hulle het Innocentius III gedreig dat as hy nie die graaf toelaat om die lande in te neem nie, hulle deur vuur en swaard verwoes sal word. Pa moes ingee. Montfort het egter gou onder sy eie hebsug gely. Hy wou die Languedoc van Raymond die Sesde wen en het in die geveg gesterf.
Die resultaat van die Lateraanse Raad was ook die erkenning van die Dominikaanse orde. Monnik Dominic het deur die geskiedenis van die Albigensiese oorloë ketters aangemoedig om van plan te verander. Die wat hulle bekeer het, moes hulde bring aan die pous. Hiervoor is hulle vergewe. Diegene wat by die biskoplike hof vermaan is, is gevonnis tot boetedoening en konfiskering van eiendom. Diegene wat nie die pad van regstelling wou loop nie, het vir die vuur gewag.
Intervensie van die koning van Frankryk
In 1225 is Raymond die Sesde geëkskommunikeer.’n Jaar later het die Franse koning Louis VIII nog’n veldtog gelei. Stede met kastele het sonder weerstand oorgegee. Net Avignon het fel geveg. Hy het drie maande lank in die beleg uitgehou, maar ook gekapituleer.
Louis VIII is skielik dood. Dit het egter nie sy opvolger verhinder om die saak af te handel nie. In 1229 het Raymond die Sewende 'n verdrag in Ma onderteken.
Die Albigensiërs het nog baie jare uitgehou. Hul laaste vesting het in 1244 geval. Maar selfs daarna het die woorde "perfek" geklink.
Gevolgtrekking
Om te verstaan of die Albigensiese Oorloë anders was as die Kruistogte, moet jy weet wat agter hierdie name skuil. Die Kruistog verwys na godsdienstige oorlogvoering in Wes-Europa tussen die elfde en vyftiende eeue. Die Albigensiese Oorloë het van 1209 tot 1229 plaasgevind, hulle was verbind met die kwessie van godsdiens. Hieruit kan ons aflei dat die Albigensiese oorloë nie anders was as die kruistogte nie. Slegs die oorlog is nie teen die Seljuk-Turke geveg nie, maar met die inwoners van die suide van Frankryk.
Dit is ook belangrik om te verduidelik dat die redes vir die Albigensiese oorloë nie net godsdienskwessies was nie, maar ook die begeerte van die ridders van die noordelike lande om voordeel te trek uit die ryk suidelike streek.
As gevolg van die twintigjarige oorlog is ongeveer een miljoen mense dood. In die stryd teen ketters is die Dominikaanse Orde en die Inkwisisie gestig. Laasgenoemde het 'n kragtige instrument geword in die stryd teen verskille van die Katolieke Kerk.
