Daar is steeds geen sosiale struktuur in die wêreld waar die model van absolute sosiale gelykheid ten volle verwesenlik kan word nie. Van hulle geboorte af is mense nie gelyk nie, en dit is eintlik nie hulle skuld nie. Iemand het 'n groot talent, iemand minder, sommige word in ryk gesinne gebore, ander in armes. Uit die oogpunt van filosofie, biologie en godsdiens is alle mense gelyk, maar in die regte wêreld sal iemand altyd meer kry, en iemand minder.
Sosiale ekwiteit
Gelykheid verwys na die posisie van individue, klasse en groepe in die samelewing, waarin hulle almal dieselfde toegang tot materiële, kulturele en sosiale voordele het.
In verskillende historiese tydperke is die beginsel van sosiale gelykheid verskillend verstaan. Plato het byvoorbeeld dieselfde voorregte beskou volgens die beginsel "aan elkeen sy eie", dit wil sê, gelykheid moet in elke landgoed wees, en dit is 'n normale verskynsel astussen groepe (kaste) bestaan dit nie.
Die Christelike filosofie van Europa in die Middeleeue het daarop aangedring dat voor God alle mense gelyk is, en die feit dat almal 'n verskillende hoeveelheid goedere tot sy beskikking gehad het, het nie 'n spesiale rol gespeel nie. Sulke filosofiese en etiese sienings wat die probleem van verdienste aangeraak het, het die besonderhede van klas-kaste-samelewings ten volle weerspieël, en eers in die filosofie van die Verligting het sosiale gelykheid 'n sekulêre karakter begin kry.
Nuwe idees
Toe 'n bourgeois samelewing geskep is, het progressiewe ideoloë hulle met hierdie tesis gewapen. Hulle het die feodale boedelorde teengestaan met die konsep van "vryheid, gelykheid en broederskap". Dit het 'n ware sensasie uitgelok. Veral mense het anders na die wêreld begin kyk. Daar was 'n ware rewolusie van bewussyn, nou wou die publiek die meriete van almal evalueer en gevolglik is voordele aan hulle uitgedeel. Gevolglik word die lyn tussen boedels en klasse feitelik, nie wettig nie. Mense verkry dieselfde regte voor die wet.
Na 'n geruime tyd het die idees van gelykheid begin uitgedruk word deur die beginsel "aan elkeen volgens sy kapitaal." Kapitaal was die hoofvoorwaarde vir ongelykheid, waar mense verskillende toegang tot dinge soos geld, aansien en mag gehad het.
Sosio-filosofiese sienings
In die 19de eeu het navorsers van die sosiale faktore van die samelewing begin opmerk dat gelykheid 'n toename in dinamika het as die vlak van industriële ontwikkeling styg. Byvoorbeeld,Tocqueville het in sy boek "Democracy in America" opgemerk dat die stryd vir dieselfde regte al 700 jaar in Europa aan die gang is en die bereiking van politieke gelykheid is die eerste fase van die demokratiese revolusie. Tocqueville was die eerste wat die aandag gevestig het op konsepte soos vryheid en geregtigheid. Hy het geskryf dat gelykheid nie voorkom kan word nie, maar uiteindelik het niemand geweet waarheen dit sou lei nie.
Twee konsepte
Terloops, P. Sorokin het hierdie idee in sy werke onthou, hy het daarop gewys dat die proses om dieselfde regte te bekom al twee eeue aan die gang is, en op 'n globale skaal. En in die twintigste eeu het sosiale gelykheid begin oorweeg word volgens die formule "aan elkeen - volgens die mate van sy maatskaplik nuttige werk."
Wat moderne konsepte van geregtigheid en gelykheid betref, kan dit voorwaardelik in twee areas verdeel word:
- Begrippe wat die tesis ondersteun dat ongelykheid as die natuurlike manier van die samelewing se oorlewing beskou word. Dit wil sê, dit word sterk verwelkom, aangesien dit as konstruktief beskou word.
- Konsepte wat aanspraak maak op gelyke toegang tot voordele kan bereik word deur ekonomiese ongelykheid deur revolusie te verminder.
Vryheid, gelykheid, geregtigheid
In die teorieë van klassieke liberalisme was die probleme van vryheid onafskeidbaar van moraliteit en die eise van gelykheid. In morele terme het alle mense dieselfde regte en vryhede gehad, dit wil sê, 'n mens kan sê, hulle was gelyk. Ietwat later het die verhouding tussen vryheid en gelykheid baie moeiliker geword om te interpreteer. Praat steeds van versoenbaarheidhierdie konsepte is egter die vraag na die idees van sosiale geregtigheid geopper. Sosiale gelykheid en vryheid kan nie bereik word nie, want geregtigheid is 'n konsep van regverdigheid wat lei tot die maksimalisering van die minimum. Volgens J. Rawls wil mense nie gelykheid bereik nie, aangesien dit vir hulle onproduktief sal wees. Net omdat hulle gesamentlike politieke aksies moet uitvoer, deel mense die lot van mekaar.
In baie sosiologiese en politieke konsepte het die konsepte van vryheid en gelykheid 'n ander korrelasie gehad. Neoliberaliste het byvoorbeeld vryheid belangriker geag as gelyke toegang tot goedere. In die konsepte van Marxisme was gelykheid 'n prioriteit, nie vryheid nie. En die Sosiaal-Demokrate het probeer om 'n balans te vind, 'n goue middeweg tussen hierdie konsepte.
Implementering
Die idees van sosiale gelykheid in die samelewing was so waardevol dat geen diktator nog ooit probeer het om te sê dat hy daarteen was nie. Karl Marx het gesê dat sekere historiese voorwaardes nodig is vir die verwesenliking van gelykheid en vryheid. Ekonomiese ruil en sy draers (dit wil sê kommoditeitsprodusente) behoort op die mark te verskyn. Uit die oogpunt van die ekonomie bring die uitruiling gelykheid tot stand en impliseer volgens die inhoud daarvan vryheid (in 'n spesifieke ekonomiese aspek is dit die vryheid om een of ander produk te kies).
Marx was reg op sy eie manier, maar as jy kyk uit die oogpunt van sosiale en politieke wetenskappe, wanneer absolute gelykheid gevestig word, sal boedels heeltemal uitgeskakel wordafskortings. Dit wil sê, die sosiale struktuur sal vinnig begin verander, nuwe lae van die bevolking sal begin verskyn, en nuwe ongelykheid sal ontstaan.
Die Sosiaal-Demokrate het gesê dat gelykheid slegs moontlik kan wees as alle mense dieselfde begin het. Eenvoudig gestel, mense is van hul geboorte af in ongelyke sosiale omstandighede, en om almal dieselfde te laat wees, moet die samelewing daarna streef om aan elkeen van sy lede dieselfde toestande te bied. Hierdie idee maak sin, hoewel dit meer soos 'n utopie lyk.
Interpretasie
Die konsep van sosiale gelykheid het drie interpretasies:
- Formele gelykheid, wat die aanvaarding van die idee van geregtigheid as 'n minimum van goedere impliseer.
- Formele gelykheid, wat die oorspronklike ongelykheid aanpas by gelyke geleenthede.
- Verspreidende gelykheid, waarin voordele gelykop verdeel word.
Vriendelikheid en kennis
In die geskiedenis van Rusland het die probleem van sosiale gelykheid 'n morele en ekonomiese karakter gekry. Die gemeenskapsideaal het op 'n tyd die idee van gelykheid in armoede gevorm, aangesien elke persoon nie in dieselfde mate eiendom besit nie. As daar in Europa geglo is dat 'n persoon dieselfde toegang tot voordele moet hê, dan is gelykstelling in Rusland verkondig, wat die gemiddeld van die individu behels het, dit wil sê die ontbinding daarvan in die span.
Selfs in 1917 het Pitirim Sorokin die ideale simpatiek gesiengelykheid in die samelewing. Hy het Engels gekritiseer vir sy beperkte begrip van hierdie konsep en gesê dat die idee van gelykheid feitelik gemaak moet word. Sorokin het aanvaar dat in 'n samelewing waar almal dieselfde geleenthede het, regte en sosiale voordele aan al sy deelnemers behoort te behoort. Terselfdertyd het hy die voordele nie net in die ekonomiese konteks oorweeg nie. Sorokin het geglo dat die voordele ook toeganklike kennis, beleefdheid, verdraagsaamheid, ens is. In sy werk "Problems of Social Equality," het hy lesers gevra: "Is kennis en vriendelikheid minder werd as ekonomiese voordele?" Dit is onmoontlik om hiermee te stry, maar as mens na moderne realiteite kyk, is dit moeilik om saam te stem.
In die lig van die idees van gelykheid in die proses van hul vorming, kan daar nie gesê word dat hierdie konsep 'n universele droom was nie. In elke era was daar geleerdes wat hierdie idee uitgedaag het. Hier is egter niks verbasends nie. Daar was nog altyd romantici in die wêreld wat wensdenkery waarneem, en realiste wat verstaan het dat 'n persoon van nature gulsig is en hy sal nooit tot gelyke voorwaardes instem nie. Veral as daar 'n geleentheid is om 'n stuk meer te kry.
