Die term "integrasie" het deur ander dissiplines in die sosiale wetenskappe oorgedra - biologie, fisika, ens. Daaronder word die toestand van verbondenheid van gedifferensieerde elemente in 'n geheel verstaan, sowel as die proses om hierdie komponente te kombineer. Oorweeg die proses van sosiale integrasie verder.
Algemene inligting
Die term "sosiale integrasie" kry nie veel aandag in moderne literatuur nie. Daar is geen duidelike konseptuele apparaat in die bronne nie. Sommige algemene kenmerke van die kategorie kan egter geïdentifiseer word. Sosiale integrasie is die eenwording in 'n geheel, die gesamentlike naasbestaan van elemente van die sisteem, voorheen uiteenlopend, op grond van hul wedersydse komplementariteit en afhanklikheid. Deur ensiklopediese data te ontleed, kan 'n mens die konsep definieer as:
- Die mate waarin 'n individu voel om aan 'n groep of kollektief te behoort, gebaseer op gedeelde oortuigings, waardes, norme.
- Kombinering van elemente en dele in een geheel.
- Die mate waarin die funksies van individuele instellings en subsisteme komplementêr eerder as teenstrydig word.
- Beskikbaarheid van spesialeinstellings wat die gekoördineerde aktiwiteite van ander substelsels ondersteun.
O. Comte, G. Spencer, E. Durkheim
Binne die raamwerk van positivistiese sosiologie is die beginsels van die funksionele benadering tot integrasie vir die eerste keer bygewerk. Volgens Comte verseker samewerking, wat op die verdeling van arbeid gebaseer is, die handhawing van harmonie en die vestiging van “universele” toestemming. Spencer het twee state geïdentifiseer. Hy het gesê daar is differensiasie en integrasie. Volgens Durkheim is sosiale ontwikkeling binne die raamwerk van twee strukture beskou: met meganiese en organiese solidariteit. Onder laasgenoemde het die wetenskaplike die samehorigheid van die span verstaan, die konsensus wat daarin gevestig is. Solidariteit word deur differensiasie bepaal of verklaar. Durkheim het kohesie as 'n voorwaarde vir die stabiliteit en voortbestaan van die span verstaan. Hy het integrasie as die hooffunksie van openbare instellings gesien.
Selfmoordverskynsel
Durkheim het selfmoord bestudeer en gesoek na faktore wat die beskerming van die individu teen isolasie verseker. Volgens die resultate van navorsing het hy aan die lig gebring dat die aantal selfmoorde direk eweredig is aan die vlak van integrasie van die groepe waaraan die persoon behoort. Die wetenskaplike se standpunt is gebaseer op die idee dat mense se gedrag wat gerig is op die verwesenliking van kollektiewe belange die basis van samehorigheid vorm. Die sleutelfaktore op grond waarvan sosiale integrasie plaasvind, is volgens Durkheim politieke aktiwiteit en morele opvoeding. Simmel het 'n noue posisie ingeneem. Hystem saam met Durkheim in die sin dat hy ook in die instellings en strukture van kapitalisme die funksionele ekwivalente van die eenvoudigste bande van gewoonte ontdek het. Hulle moet die eenheid van die tradisionele kollektief handhaaf. Simmel oorweeg ook sosio-ekonomiese integrasie. Hy wys daarop dat die verdeling van arbeid en bedrywighede in die sfeer van bestuur bydra tot die versterking van vertroue in verhoudings tussen mense. Gevolglik verseker dit 'n meer suksesvolle integrasie.
T. Parsons
Hy het geglo dat sosiale aanpassing en integrasie nou verwante verskynsels is. Parsons het aangevoer dat die vorming en instandhouding van verhoudings en interaksies een van die funksionele voorwaardes vir ewewig in die span is, saam met die bereiking van doelwitte en die behoud van waardes. Vir die navorser verseker sosiale aanpassing en integrasie die solidariteit van individue, die nodige mate van hul lojaliteit aan mekaar en aan die struktuur as geheel. Die begeerte om mense te verenig word beskou as 'n fundamentele eienskap, 'n funksionele imperatief van 'n samelewingskollektief. Hy, wat as die kern van die samelewing optree, verskaf verskillende ordes en grade van interne integrasie. So 'n bestel vereis enersyds 'n sekere en duidelike solidariteit in die volgorde van die normatiewe model, en andersyds sosiale "koördinasie" en "harmonie". Die integrasie van sosiale aktiwiteit het dus 'n kompenserende karakter. Dit dra by tot die herstel van balans ná vorige versteurings en waarborg die voortplanting en kontinuïteit van kollektiewe bestaan.
Internationalization
Sy, volgens Parson, is die basis vir sosiale integrasie. Die samelewing vorm sekere kollektiewe waardes. Hulle word “geabsorbeer” deur die individu wat daarin gebore is, binne die raamwerk van interaksie met ander mense. Integrasie is dus 'n sosiale en kommunikatiewe verskynsel. Om algemeen geldige standaarde te volg, word 'n element van 'n persoon se motiveringstruktuur, sy behoefte. Hierdie verskynsel is redelik duidelik deur J. G. Mead beskryf. Volgens sy idees moet 'n individu 'n sosiale proses in sy persoonlike bewussyn inbring in die vorm van die aanvaarding van 'n houding wat vir ander mense werk in verhouding tot hom en tot mekaar. Dan is sy gedrag gerig op kollektiewe aktiwiteit. Hieruit volg dat die vorming en bestaan van 'n persoonlikheid gerealiseer word in die loop van die interaksie van die subjek met lede van 'n bepaalde sosiale groep, kommunikasie, gesamentlike sake.
Spesifieke interaksies
Hierdie verskynsel as 'n geheel word as 'n sekere sisteem aangebied. Dit het 'n noue funksionele verhouding tussen die sentrums van verhoudings. Die gedrag of toestand van die een word onmiddellik in die ander weerspieël. Veranderinge in een individu, wat tans dominant is, bepaal (dikwels implisiet) aanpassings in die aktiwiteit van die teenparty. Hieruit volg dat die eenheid, hoë integrasie van 'n sosiale groep moontlik is wanneer funksionele bande tussen die subjekte gevorm word - verhoudings van interaksie.
Ch. Mills-mening
Hierdie Amerikaanse navorser het bestudeerordinale (strukturele) probleme van sosiale integrasie. Tydens die ontleding het hy tot 'n belangrike gevolgtrekking gekom. Die solidariteit van strukture fokus daarop om die motiverings van aktiviste te verenig. Op 'n interpersoonlike wyse is daar 'n wedersydse penetrasie van die optrede van individue onder die invloed van etiese standaarde. Die resultaat is sosiale en kulturele integrasie.
Eenheid van individu en gedrag
Hierdie vraag is deur M. Weber oorweeg. Hy het geglo dat die individu optree as 'n "sel" van sosiologie en geskiedenis, "die eenvoudigste eenheid", nie onderhewig aan verdere splitsing en ontbinding nie. I. Kh Cooley het die verskynsel ontleed deur die aanvanklike integriteit van sosiale bewussyn en die verhouding tussen die samelewing en die mens. Soos die navorser opgemerk het, is die eenheid van bewussyn nie in ooreenkoms nie, maar in wedersydse invloed, organisasie, oorsaaklike verband van komponente.
Properties
Sosiale integrasie tree dus op as 'n kenmerk van die mate van toeval van doelwitte, waardes, belange van verskeie verenigings en individue. Hegte konsepte in verskillende aspekte is toestemming, kohesie, solidariteit, vennootskap. Sinkretisme word beskou as 'n natuurlike variant van die verabsolutering daarvan. Dit aanvaar die waarde van 'n individu nie soseer op sigself nie, maar op grond van sy behoort aan een of ander eenheid, organisasie, vereniging. Die vak word beskou as 'n komponent van die geheel. En die waarde daarvan word bepaal deur die bydrae wat dit lewer.
Reglike faktor
Hy tree op as 'n andereen voorvereiste vir die integrasie van die individu in die samelewing. Die konsepte van regspraak is in hul werke gebruik deur G. Spencer, M. Weber, T. Parsons, G. Gurvich. Alle menings van wetenskaplikes kom in wese saam. Hulle glo dat die reg 'n sekere stel beperkings en maatreëls van vryheid is. Deur vaste gedragsnorme dien dit as basis vir die selfreproduksie van verbande tussen individue.
Die konsep van J. Habermas
In redenering oor lewensstruktuur en die wêreld binne konseptuele strategieë, stel die wetenskaplike dat die fundamentele kwessie van teorie die taak is om die twee rigtings wat deur die konsepte van "lewenswêreld" en "struktuur" aangewys word op 'n bevredigende manier te verbind. ". Volgens Habermas is die eerste “sosiale integrasie”. Nog 'n belangrike faktor word beskryf in die raamwerk van die strategieë. Dit is kommunikasie. Die navorsingsbenadering fokus op verskeie elemente. Eerstens is dit die leefwêreld. Daarbenewens word die aard van die integrasie van die stelsel van aksies ontleed deur middel van 'n normatief vasgestelde of bereik konsensus deur kommunikasie. Teoretici, vanaf laasgenoemde, identifiseer die assosiasie van individue met die leefwêreld.
Thoughts deur E. Giddens
Hierdie wetenskaplike het die integrasie van die sosiale sisteem nie as 'n sinoniem vir konsensus of kohesie gesien nie, maar as interaksie. Die wetenskaplike onderskei tussen konsepte. Hy skei veral sistemiese en sosiale integrasie. Laasgenoemde is die interaksie van kollektiewe wat die basis vorm vir die eenwording van individue as 'n geheel. Sosiaalintegrasie behels die verhouding tussen die vakke van aktiwiteit. Giddens definieer dit as gestruktureerd op 'n persoonlike vlak. Sosiale integrasie impliseer na sy mening die tydelike en ruimtelike teenwoordigheid van interaktiewe agente.
Navorsing deur N. N. Fedotova
Sy glo dat enige definisie van sosiale insluiting nie universeel sal wees nie. Fedotova verduidelik haar standpunt deur die feit dat hulle slegs 'n paar komponente wat in die wêreld funksioneer, in ag neem. Sosiale integrasie, volgens die wetenskaplike, is 'n kompleks van verskynsels as gevolg waarvan die koppeling van heterogene interaktiewe skakels in 'n geheel plaasvind. Dit dien as 'n vorm om 'n sekere balans en stabiliteit in assosiasies van individue te handhaaf. In haar ontleding identifiseer Fedotova twee sleutelbenaderings. Die eerste hou verband met die interpretasie van integrasie in ooreenstemming met gemeenskaplike waardes, die tweede - op grond van interafhanklikheid in terme van die verdeling van arbeid.
Die standpunt van V. D. Zaitsev
Volgens die wetenskaplike moet oorweging van die eenheid van doelwitte, oortuigings, waardes, sienings van individue as een van die sleutelgronde vir hul integrasie as onvoldoende legitiem beskou word. Zaitsev verduidelik sy standpunt soos volg. Elke persoon het sy eie sisteem van voorkeure, waardes, sienings en integrasie behels hoofsaaklik gesamentlike aktiwiteit gebaseer op interpersoonlike interaksie. Dit is sy, meen Zaitsev, wat as 'n bepalende kenmerk beskou moet word.
Gevolgtrekkings
Publieke ruimteintegrasie dra dus by tot die vorming van 'n kommunikatiewe model van 'n persoon. Dit bied 'n geleentheid om bewustelik en onbewustelik die nodige, toereikende en produktiewe praktyke van interaksie te begryp met behulp van voorheen bemeesterde rolle. As gevolg hiervan ontwikkel die individu die gedrag wat deur die span verwag word, as gevolg van die status van die subjek - sy posisie wat verband hou met spesifieke regte, pligte en norme. Sosiale insluiting kom oor die algemeen neer op:
- Om mense te verenig op grond van gemeenskaplike waardes en wedersydse afhanklikheid.
- Vorming van praktyke van interaksie en interpersoonlike verhoudings, wedersydse aanpassing tussen spanne en individue.
Daar is baie konsepte wat hierbo bespreek is. In die praktyk is daar geen verenigde teorie waarmee die universele fondamente van die verskynsel geïdentifiseer kan word nie.
Sosiale, opvoedkundige integrasie
Die grondbeginsels van die wetenskappe wat in die oudheid bestudeer is, het die vorm van 'n holistiese kennis gehad. Comenius het geglo dat alles wat met mekaar verbind is, op dieselfde manier geleer moet word. Die kwessie van integrasie in die onderwys ontstaan in situasies waar dit nodig is om kinders met ontwikkelingsgestremdheid by die skool in te voer. Dit is die moeite werd om te sê dat sulke gevalle nie massief genoem kan word nie. As 'n reël praat ons van interaksie met 'n spesifieke kind en ouers, in een of ander mate - met 'n opvoedkundige instelling, 'n kleuterskool. Integrasie in maatskaplike werk met kinders met gestremdhede word grootliks bepaal deur die vlak van organisasie van sielkundige en pedagogiese ondersteuning.
Relevansie van die kwessie
Daar is tans 'n neiging om verskillende dissiplines te integreer. Dit is as gevolg van 'n toename in die hoeveelheid feitelike materiaal van wetenskappe, 'n begrip van die kompleksiteit van die voorwerpe wat bestudeer word, wette, verskynsels, teorieë. Dit alles kan nie anders as om in die pedagogiese praktyk weerspieël te word nie. Dit word bevestig deur die uitbreiding van die aantal dissiplines wat in opvoedkundige instellings van 'n nuwe soort bestudeer word. Die gevolg van die prosesse is 'n toename in aandag aan interdissiplinêre interaksies binne die raamwerk van organisatoriese en metodologiese ondersteuning. Die kurrikulums van algemene onderwysskole stel verskeie dissiplines bekend wat integrerend in inhoud is (lewensveiligheid, sosiale wetenskap, ens.). Met inagneming van die taamlik uitgebreide ervaring wat in die pedagogiese veld gevorm is, kan ons praat oor die gevestigde benadering wat verband hou met die studie en gebruik van metodes in onderwys en opleiding om die doeltreffendheid daarvan te verhoog.
Sosio-ekonomiese integrasie
Dit word beskou as die hoogste vlak van die verdeling van arbeid op internasionale vlak. Ekonomiese integrasie word geassosieer met die vorming van stabiele en diep verhoudings tussen assosiasies van state. Hierdie verskynsel is gebaseer op die implementering van 'n gekoördineerde beleid deur verskillende lande. In die loop van sodanige integrasie smelt voortplantingsprosesse saam, word wetenskaplike samewerking geaktiveer en word noue handels- en ekonomiese bande geskep. As gevolg hiervan is daar sones van voorkeure, vrye uitruil van goedere, doeane-unies, gemeenskaplike markte. Dit lei tot die vorming van 'n ekonomiese unie en volle integrasie.
Moderne Kwessies
Tansdie onderwerp van die studie is sosio-kulturele integrasie. In vinnig veranderende moderne toestande word jongmense gedwing om hul gedrag by die omringende omstandighede aan te pas. Onlangs is hierdie probleem in die pedagogiese veld bespreek. Moderne realiteite dwing ons om die konsepte wat al lank van krag is te heroorweeg, om te soek na nuwe hulpbronne en geleenthede in tegnologie en praktyk. Hierdie kwessie word vererger tydens krisistye. In sulke situasies word sosio-kulturele integrasie die belangrikste voorwaarde vir die kwaliteit van lewe, 'n manier om die kontinuïteit van 'n individuele biografie te verseker, die behoud van geestelike persoonlike gesondheid in 'n vervormbare samelewing.
Bepalende faktore
Die erns en omvang van die probleem van sosio-kulturele integrasie word bepaal deur die inhoud van die hervormings, die toenemende institusionele vervreemding van mense, die onpersoonlikheid van die individu binne die raamwerk van professionele verhoudings. Ewe belangrik is die suboptimale funksionering van staats- en burgerlike instellings. Die gebrek aan integrasie van mense, uitgelok deur die inhoud en skaal van transformasies in die bekende psigologiese, kulturele, sosiale en professionele omgewing, begin 'n allesomvattende karakter aanneem. Gevolglik word gevestigde verhoudings verbreek. Veral die professioneel-korporatiewe, etnokulturele en geestelike gemeenskap gaan verlore. Marginalisering van groot verenigings van die bevolking, insluitend jongmense, probleme met selfverwesenliking en selfidentifikasie gaan gepaard met verhoogdepersoonlike ontevredenheid in sleutelareas van die lewe, groeiende spanning.
Foute van bestaande regeringsprogramme
Maatreëls wat binne die raamwerk van staatsbeleid uitgevoer word, skakel nie die probleme wat ontstaan het heeltemal uit nie. Jongmense het sistemiese maatreëls nodig. Met inagneming van die stel maatreëls wat daarop gemik is om toestande te skep vir die intellektuele, kreatiewe, professionele, kulturele selfverwesenliking van die individu, moet daarop gelet word dat die ontwikkelde projekte onvoldoende is. Dit aktualiseer op sy beurt die kwessie van die beplanning van die funksionering van die betrokke instellings op grond van nie net 'n situasionele benadering nie. Dit is ook nodig om sistematiese metodes in die praktyk in te voer. Die soektog na bykomende reserwes moet nie beperk word tot professionele, ontspannings- en ander organisasies nie. Dit is nodig om die prioriteite en funksies van alle instellings te heroorweeg, die organisasie van die hele model van hul interaksie.
Pasmaak
Dit word uitgevoer deur gesamentlike aktiwiteite. Die resultaat van individualisering is 'n persoon se bewustheid van sy kreatiewe, intellektuele, fisiese, morele verskil van ander mense. As gevolg hiervan word 'n persoonlikheid gevorm - 'n oneindige, unieke wese. In werklikheid is 'n persoon egter altyd binne die perke. Dit word beperk deur toestande, sosio-kulturele omgewing, hulpbronne (tydelik, biologies, ens.).
Morele aspek
Een van die belangrikste faktore is die totaliteit van 'n individu se waardes. Terselfdertyd is dit die kern van die samelewing, weerspieël die geestelike kwintessensie van die belange en behoeftes van individue en hulgroepe. Afhangende van die funksies, kan waardes verenigend of onderskeid wees. Terselfdertyd kan dieselfde kategorie verskillende take in sekere toestande implementeer. Waardes is een van die belangrikste aansporings vir sosiale aktiwiteit. Hulle dra by tot die eenwording van individue, verseker hul toetrede tot die span, help om 'n aanvaarbare keuse van gedrag in belangrike gevalle te maak. Hoe meer universeel die waarde is, hoe hoër sal die integrerende funksie wees van die sosiale aksies wat daardeur gestimuleer word. In hierdie verband moet die versekering van die morele eenheid van die span as die belangrikste rigting van staatsbeleid beskou word.
