Die konsep van "klas" is die onderwerp van ontleding vir sosioloë, politieke wetenskaplikes, antropoloë en sosiale historici. Daar is egter geen enkele definisie van hierdie konsep nie, en die term het 'n wye reeks soms teenstrydige betekenisse. Oor die algemeen is die konsep van "klas" gewoonlik sinoniem met sosio-ekonomiese klas, wat gedefinieer word as "'n groot groep mense wat dieselfde sosiale, ekonomiese, kulturele, politieke of opvoedkundige status deel". Byvoorbeeld: "werkend", "nuwe professionele", ens. Nietemin skei wetenskaplikes sosiale en sosio-ekonomiese status van mekaar, en in die eerste geval verwys hulle na 'n relatief stabiele sosio-kulturele agtergrond, en in die tweede - na die huidige sosio- 'n ekonomiese situasie wat hierdie status meer wisselvallig en onstabiel maak.
Klasse: 'n konsep in die geskiedenis
Geskiedkundig is die stratum en sy sosiale rol soms deur wet vasgestel. Byvoorbeeld, die toegelate modus in strenggereguleerde plekke, toestemming vir luukse slegs vir die aristokrasie, ens. Die kwaliteit en verskeidenheid van klere is steeds 'n weerspieëling van die konsep van sosiale klas, want dit het histories ontwikkel.
Teoretiese modelle
Definisies van sosiale rolle weerspieël 'n aantal sosiologiese skole wat gelyktydig met antropologie, ekonomie, sielkunde en sosiologie geassosieer word. Die belangrikste skole histories was Marxisme en strukturele funksionalisme - dit was hulle wat die basiese konsepte van strata in sosiologie, filosofie en politieke wetenskap gestel het. Die algemene stratigrafiese model verdeel die samelewing in 'n eenvoudige hiërargie van werkersklas, middelklas en hoërklas. Twee breë skole van definisies kom in akademiese kringe na vore: dié wat ooreenstem met 20ste-eeuse sosiologiese stratale modelle, en dié wat ooreenstem met historiese, 19de-eeuse materialistiese ekonomiese modelle wat relevant is vir Marxiste en anargiste.
Nog 'n onderskeid in die interpretasie van die konsep van "klas" kan gemaak word tussen analitiese sosiale konsepte, soos Marxistiese en Weberiaanse, sowel as empiriese, soos die benadering tot sosio-ekonomiese status, wat die verband tussen inkomste, onderwys en rykdom met sosiale resultate sonder dat dit nodig is om die verhouding tot 'n bepaalde sosiale struktuur in ag te neem.
Klasse volgens Marx
Vir Marx is sosiale posisie 'n kombinasie van objektiewe en subjektiewe faktore. Objektief deel dit 'n gemeenskaplike verband met die produksiemiddele. Subjektief, ledevan dieselfde stratum sal noodwendig een of ander persepsie ("klasbewussyn") en 'n ooreenkoms van gemeenskaplike belange hê. Klasbewussyn is nie net 'n bewustheid van 'n mens se eie groepbelang nie, maar ook 'n stel gemeenskaplike sienings oor hoe die samelewing wetlik, kultureel, sosiaal en polities georganiseer moet word. Hierdie kollektiewe verhoudings word met verloop van tyd weergegee.
In Marxistiese teorie word die struktuur van die kapitalistiese samelewing gekenmerk deur 'n groeiende konflik tussen die twee hoof sosiale formasies: die bourgeoisie of kapitaliste, wat al die nodige produksie-gereedskap het, en die proletariaat, wat gedwing word om te verkoop sy eie arbeidskrag, wat bestaan ten koste van die "vernederende" (volgens Marxiste) loonarbeid. Hierdie fundamentele ekonomiese struktuur van die verhouding tussen arbeid en eiendom ontbloot 'n onnatuurlike toestand van ongelykheid, wat na bewering deur kultuur en ideologie gelegitimeer word. Die konsep van die woord "klas" in Marxisme is nou verbind met die konsepte van basis en bobou.
Marxiste verduidelik die geskiedenis van "beskaafde" samelewings in terme van die stryd tussen diegene wat produksie beheer en diegene wat goedere of dienste in die samelewing produseer. In die Marxistiese siening van kapitalisme is dit 'n konflik tussen kapitaliste (die bourgeoisie) en loonwerkers (die proletariaat). Vir Marxiste is die fundamentele antagonisme gewortel in die situasie waar beheer van sosiale produksie noodwendig beheer behels van die groep mense wat goedere produseer – in kapitalisme is dit die uitbuiting van werkers deur die bourgeoisie. Dis hoekomdie konsep van "klas" in Marxisme het 'n taamlik spesifieke politieke konnotasie.
Ewige stryd
Metahistoriese konflik, wat dikwels na verwys word as "klasseoorlog" of "klassestryd", is volgens Marxiste die ewige antagonisme wat in die samelewing bestaan as gevolg van mededingende sosio-ekonomiese belange en begeertes tussen mense van verskillende sosiale strata.
Vir Marx was die geskiedenis van die menslike samelewing die geskiedenis van klassekonflik. Hy het gewys op die suksesvolle opkoms van die bourgeoisie en die behoefte aan revolusionêre geweld om die regte van die bourgeoisie te verseker wat die kapitalistiese ekonomie ondersteun het.
Marx het aangevoer dat die uitbuiting en armoede inherent aan kapitalisme 'n reeds bestaande vorm van hierdie konflik was. Marx het geglo dat loontrekkers in opstand sal moet kom om 'n meer regverdige verdeling van rykdom en politieke mag te verseker.
Weber-klasse
Weber het baie van sy sleutelkonsepte van sosiale stratifikasie afgelei deur die sosiale struktuur van baie lande te bestudeer. Hy het opgemerk dat, in teenstelling met die teorieë van Marx, stratifikasie nie net gebaseer is op die eienaarskap van kapitaal nie. Weber het opgemerk dat sommige lede van die aristokrasie nie ekonomiese rykdom het nie, maar dat hulle nietemin politieke mag het. Net so, in Europa, het baie ryk Joodse gesinne 'n gebrek aan prestige en integriteit gehad omdat hulle as lede van die "paria"-groep beskou is.
Op die hoogtepunt van Marx se historiese materialisme, het Weber beklemtoondie belangrikheid van kulturele invloede wat in godsdiens belê is as 'n manier om die ontstaan van kapitalisme te verstaan. Die Protestantse etiek was die vroegste deel van Weber se breër studie van wêreldgodsdiens – hy het voortgegaan om die godsdienste van China, Indië en antieke Judaïsme te bestudeer, met besondere verwysing na hul verskillende ekonomiese implikasies en toestande van sosiale stratifikasie. In 'n ander groot werk, Politics as a Vocation, het Weber die staat gedefinieer as 'n onderneming wat suksesvol aanspraak maak op "'n monopolie op die wettige gebruik van fisiese geweld in 'n gegewe gebied." Hy was ook die eerste wat sosiale mag in verskeie vorme geklassifiseer het, wat hy charismaties, tradisioneel en rasioneel-wettig genoem het. Sy ontleding van burokrasie het beklemtoon dat moderne staatsinstellings toenemend op rasioneel-wetlike gesag gebaseer is.
Moderne driesydige ontwerp
Vandag word dit algemeen aanvaar dat die samelewing uit drie elemente bestaan: 'n baie ryk en magtige hoërklas wat die produksiemiddele besit en beheer, 'n middellaag bestaande uit professionele werkers, kleinsake-eienaars en laevlakbestuurders, en 'n laer sosiale groep wat staatmaak op lae lone vir hul bestaan en dikwels armoede in die gesig staar. Hierdie verdeling bestaan vandag in alle lande. Die drieledige model het so gewild geword dat dit lankal van sosiologie na alledaagse taal migreer het.
Wanneer iemand vra vir 'n definisie van die konsep van "klas", bedoel hulle presies hierdie model wat aan almal bekend is.
Bokant van die piramide
Die top van die piramide van sosio-ekonomiese verhoudings is 'n sosiale klas wat bestaan uit ryk, edele, magtige mense. Hulle het gewoonlik die meeste politieke mag. In sommige lande is dit genoeg om ryk en suksesvol te wees om te bekostig om hierdie kategorie mense te betree. In ander word slegs mense wat in sekere aristokratiese families gebore of trou, as lede van hierdie stratum beskou, en diegene wat groot rykdom verkry deur kommersiële aktiwiteite, kyk na die aristokrasie as nouveau riche.
Byvoorbeeld, in die Verenigde Koninkryk is die hoër klasse die aristokrasie en lede van die koninklike familie, en rykdom speel 'n minder belangrike rol in status. Baie eweknieë en ander titelhouers het sitplekke aan hulle gekoppel, met die houer van die titel (soos die graaf van Bristol) en sy gesin wat bewaarders van die huis is, maar nie eienaars nie. Baie van hulle is duur, so aristokrate benodig gewoonlik rykdom. Baie huise is deel van landgoedere wat besit en bestuur word deur die eienaar van die titel, met geld wat verkry word uit grondhandel, huur of ander inkomstebronne. In die Verenigde State, waar daar geen aristokrasie of koninklikes is nie, word die hoogste status egter beklee deur die uiters rykes, die sogenaamde "superrykes". Alhoewel selfs in die Verenigde State, het die ou adellike families die gewoonte om neer te sien op diegene wat hul geld in besigheid gemaak het: daar word dit die stryd tussen Nuwe Geld en Ou Geld genoem.
Die hoër klas is gewoonlikmaak 2% van die bevolking uit. Sy lede word dikwels met hul eie status gebore en word gekenmerk deur groot rykdom, wat van geslag tot geslag oorgedra word in die vorm van boedels en hoofstede.
Middel van die piramide
Enige stelsel wat uit drie elemente bestaan, impliseer dat daar iets tussen die onderste en boonste element sal wees, soos tussen 'n hamer en 'n aambeeld. Dieselfde geld vir sosiologie. Die konsep van die middelklas in sosiologie impliseer 'n groot groep mense wat sosiaal en ekonomies tussen die laer en hoër klasse geleë is. Een voorbeeld van die veranderlikheid van hierdie term is dat in die Verenigde State die woord "middelklas" toegepas word op mense wat andersins as lede van die proletariaat beskou sou word. Daar word soms na hierdie werkers as "werknemers" verwys.
So baie teoretici, soos Ralf Dahrendorf, het 'n neiging opgemerk na 'n toename in die aantal en invloed van die middelklas in moderne ontwikkelde samelewings, veral in verband met die behoefte aan 'n opgeleide arbeidsmag (met ander woorde, spesialiste) in 'n hoëtegnologie-ekonomie.
Onderste deel van die piramide
Die onderklas is mense wat in lae betalende poste werk met baie min ekonomiese sekuriteit. Hierdie term is ook van toepassing op lae-inkomste individue.
Die proletariaat word soms verdeel in diegene wat in diens is, maar nie finansiële sekuriteit het nie (die "werkende armes") en die nie-werkende armes - diegene wat op die lange duur werkloos is en/ofhaweloses, veral diegene wat subsidies van die staat ontvang. Laasgenoemde is analoog aan die Marxistiese term "lumpen-proletariaat". Daar word soms na lede van die werkersklas in Amerika verwys as "blou kraag".
Die rol van sosiale strata
'n Persoon se sosio-ekonomiese klas het wye implikasies vir hul lewens. Dit kan die skool wat hy bywoon, sy gesondheid, die beskikbaarheid van werk, die moontlikheid van huwelik, die beskikbaarheid van maatskaplike dienste beïnvloed.
Angus Deaton en Ann Case het die sterftesyfer ontleed wat geassosieer word met 'n groep wit Amerikaners van 45 tot 54 en hul verhouding met 'n spesifieke klas. Selfmoord- en dwelmmisbruik sterftes neem toe in hierdie spesifieke groep Amerikaners. Hierdie groep is ook gedokumenteer met 'n toename in verslae van chroniese pyn en swak algemene gesondheid. Deaton en Case het uit hierdie waarnemings tot die gevolgtrekking gekom dat nie net die gees nie, maar ook die liggaam ly as gevolg van die konstante spanning wat hierdie Amerikaners voel as gevolg van die stryd teen armoede en die konstante skommeling tussen die laer klas en die werkersklas.
Sosiale stratifikasies kan ook sportbyeenkomste bepaal waaraan verteenwoordigers van sekere klasse deelneem. Daar word aanvaar dat diegene uit die hoër klasse van die samelewing meer geneig is om aan sportbyeenkomste deel te neem, terwyl mense met 'n lae sosiale status minder geneig is om daaraan deel te neem.
Gewilde utopie
"Klaslose samelewing" beskryf 'n sisteem waarin niemand binne 'n bepaalde sosiale groep gebore word nie. Verskille in rykdom, inkomste, onderwys, kultuur of sosiale verbintenisse kan slegs ontstaan en bepaal word deur individuele ervarings en prestasies in so 'n samelewing.
Omdat hierdie verskille moeilik is om te vermy, stel die voorstanders van hierdie sosiale orde (soos anargiste en kommuniste) verskeie maniere voor om dit te bereik en in stand te hou, en heg verskillende grade van belang daaraan as die logiese gevolgtrekking van hul politieke doelwitte. Dikwels verwerp hulle die behoefte aan die konsep van sosiale klas as sodanig.
Klaslose samelewing en die evolusie van Marxisme
Marx het in die 19de eeu opgemerk dat daar 'n soort oorgangsvorm tussen die samelewing van kapitalisme en die samelewing van kommunisme moet wees. Hierdie oorgangsskakel, wat hy sosialisme genoem het, sou steeds klas wees, maar in plaas van kapitaliste sou werkers daarin regeer. As die heersende mag sou die werkers dan produktiewe kapasiteit ontwikkel tot op die stadium waar daar 'n alomvattende ontwikkeling van elke mens kon wees en die beginsel van "aan elkeen volgens sy behoeftes" verwesenlik kon word.
In die Verenigde State is die produksiekragte reeds ontwikkel tot die punt waar 'n klaslose samelewing teoreties kan bestaan. Alhoewel dit volgens Marx slegs onder kommunisme gerealiseer kan word. Maar sedert die Russiese Rewolusie het alle moderne soorte sosialiste hulself van die kommuniste geskei in terme van politieke organisasie, maar het nooit daaraan getwyfel nie.sosialisme is slegs 'n oorgangsgemeenskap op pad na kommunisme en dat slegs onder kommunisme 'n klaslose samelewing kan wees.
Hoe het revolusionêre sosialiste by net sosialisme kom stop terwyl hulle steeds die reg aanspraak maak om hulself Marxiste te noem? Die keerpunt was die Russiese Rewolusie. As die Bolsjewiste nooit 'n rewolusie gemaak het nie, sou sosialisme en kommunisme as die uiteindelike doel deel van die Marxistiese ideologie bly, en Marxistiese organisasies regoor die wêreld kon hul stryd teen kapitalisme alleen voortsit.
Die konsep van "klas" in wiskunde
Hierdie woord het baie spesiale betekenisse in wiskunde. In hierdie area verwys dit na 'n groep voorwerpe met 'n mate van gemeenskaplike eiendom.
In statistiek beteken die definisie van "klas" 'n groep waardes waardeur data gekoppel word om die frekwensieverspreiding te bereken. Die reeks van sulke waardes word die interval genoem, die grense van die interval word die grense genoem, en die middel van die interval word die etiket genoem.
Buite teorie word die woord "klas" soms as 'n analoog van die woord "stel" gebruik. Hierdie gewoonte dateer terug na 'n spesiale tydperk in die geskiedenis van wiskunde, toe hulle nie onderskei is van die konsep van versamelings, soos in moderne versameling-teoretiese terminologie nie. Baie van die bespreking daaroor in die 19de eeu en vroeër verwys eintlik na stelle, of dalk 'n meer dubbelsinnige konsep. Die konsep van werkwoordklasse het 'n soortgelyke transformasie ondergaan.
'n Ander benadering word gevolg deur die von Neumann-Bernays-Gödel (NBG) aksiomas - klasse is basiesvoorwerpe in hierdie teorie. Die bestaansaksiomas van die NBG-klas is egter beperk, sodat dit slegs oor die versameling kwantifiseer. Dit lei daartoe dat NBG 'n konserwatiewe uitbreiding van ZF is. Wat ook al die konsep van 'n klas is, versameling is altyd sy kenmerk.
Morse-Kelly-versamelingteorie laat behoorlike klasse as basisobjekte soos NBG toe, maar laat dit ook toe om in sy aksiomas gekwantifiseer te word. Dit veroorsaak dat MK streng sterker as NBG en ZF is.
In ander versamelingteorieë, soos "nuwe grondslae" of "semi-netwerkteorie", maak die konsep van "behoorlike klas" steeds sin (nie almal is versamelings nie). Byvoorbeeld, enige versamelingsteorie met 'n universele versameling het sy eie versamelings, wat subklasse van versamelings is.
Elke so element is 'n stel - almal wat vertroud is met wiskunde weet dit. Klasse is die basiese konsep in hierdie wiskundige teorieë.
