Die naam van koning Ashoka het vir altyd die geskiedenis van Indië binnegedring. Hierdie derde heerser van die Mauryan-ryk word beskou as een van die grootste mense wat aan die hoof van die staat gestaan het. Koning Ashoka is nie bekend vir sy militêre suksesse, soos sy oupa nie. Eerstens ken die geskiedenis hom as 'n Boeddhistiese heerser wat 'n onskatbare bydrae gelewer het om hierdie godsdienstige tendens te ondersteun. Koning Ashoka se persoonlike naam volgens dharma (godsdienstige vroomheid) is Piyadasi.
Mauryan Empire
In terme van sy gebied was hierdie koninkryk die grootste in die geskiedenis van die staat. Sy grondgebied het nie net uitgebrei na daardie lande waar moderne Indië geleë is nie. Dit het Nepal en Bhoetan, Pakistan en Bangladesj, Afghanistan, sowel as 'n deel van Iran, beset. Die meeste van hierdie lande is verower deur Ashoka se oupa, Chandragupta Maurya, wat die eerste heerser van die dinastie was. Sy persoonlikheid word in Indië steeds as heldhaftig en legendaries beskou. Regeer deur Chandragupta van 317 tot 293 vC. e. Hy kom uit 'n adellike familie Moria.
As 'n jong man het Chandragupta saam met die konings van Magadha (Nandas) gedien,met wie hy probeer veg het vir die troon. Maar nadat hy misluk het, het hy na die noordwestelike streek van die land gevlug, waar hy by die Grieks-Masedoniërs aangesluit het wat Indië binnegeval het.’n Bietjie later het Chandragupta die stryd om die koninklike troon hervat. En op die ou end het hy daarin geslaag om Duan Nanda omver te werp en die mag te gryp. Verder het die nuwe heerser Noord-Indië onderwerp en die pan-Indiese ryk van die Maurya-dinastie gestig, wat die land tot 184 vC regeer het. e. Die hoofstad van hierdie staat was die stad Pantaliputra (vandag is dit die stad Patna in die staat Bihar).
Die opvolger van die groot heerser was sy seun Bindusara. Daarna het hy die troon in Patapiputra verder versterk.
Childhood
Koning Ashoka is in 304 vC gebore. e. in die familie van die heerser Bindusara - die tweede van die verteenwoordigers van die magtige dinastie. Ashoka se ma, Subhadrangi, onder die ander vroue van die keiser, het 'n taamlike lae status gehad. Haar pa, wat 'n arm Brahman was, het sy dogter aan die harem gegee, aangesien hy volgens legende 'n voorspelling ontvang het dat sy kleinseun bestem was vir die pad van 'n groot heerser. Miskien is dit hoekom die seun so genoem is. Die persoonlike naam van koning Ashoka beteken immers letterlik “sonder droefheid.”
Dieselfde lae status as dié van die moeder was in die harem van die toekomstige heerser. Hy het 'n groot aantal broers gehad, gebore uit ander vroue van die koning, wat deur hul oorsprong reeds 'n hoë posisie gehad het. Ashoka het ook een ouer broer gehad.
As kind was die toekomstige keiser 'n spoggerige en baie lewendige kind. Die enigste beroep wat hy geniet het, was jag. Die seun was besiggunsteling ding. Hy het gou 'n goeie jagter geword.
Ashoka kon nie aantreklik genoem word nie. Daar was egter nie een prins wat hom oortref het in moed en dapperheid, vaardigheid in bestuur en liefde vir avontuur nie. Daarom is die toekomstige koning Ashoka nie net deur alle amptenare gerespekteer en geliefd nie, maar selfs deur gewone mense.
Al die bogenoemde eienskappe van die jong man se karakter is opgemerk deur sy pa Bindusar, wat hom, ten spyte van sy seun se jeug, in die pos van goewerneur van Avanti aangestel het.
Staan tot mag
Die biografie van koning Ashoka as 'n heerser het begin ná sy aankoms in Ujjain. Hierdie stad was die hoofstad van Avanti. Hier het die jong man 'n gesin begin en die dogter van 'n ryk handelaar as sy vrou geneem. Die gesin het twee kinders gehad, wie se name Sangamitra en Mahendra was.
Gedurende hierdie tydperk het 'n opstand ontstaan in Taxila, wat op die grondgebied van moderne Pakistan geleë was. Die mense was ontevrede met die heerskappy van Magadha. Susuma, die oudste seun van koning Bindusara, was in Taxila. Hy het egter nie daarin geslaag om die mense te kalmeer nie. En toe, om die opstand te onderdruk, het die pa Ashoka na Taxila gestuur. En hoewel die jong heerser nie genoeg soldate gehad het nie, het hy met vrymoedigheid na die stad gegaan en dit beleër. Die burgers van Taxila het besluit om Ashoka nie te konfronteer deur hom hartlik te verwelkom nie.
Die oudste seun van Bindusara, wat alle kans gehad het om koning te word, het sy onvermoë getoon om die land te regeer. Toe is 'n raad byeengeroep, wat besluit het dat Susuma, nadat hy die troon bestyg het, geregtigheid in die land sou vernietig, en dit sou weer volksopstande en die verval van die ryk veroorsaak. En die vooraanstaande mense wat aan hierdie raad deelgeneem het,besluit dat die troon Ashoka moet bly. Dit was die tyd toe Bandusara gesterf het. Die seun het na hom gehaas. In 272 vC. e. die keiser het gesterf en Ashoka het koning van Magaji geword. Sy kroning het in 268 vC plaasgevind. e., op die vyfde dag van die derde maand van Justamas.
Uitbreiding van die land se grondgebied
Nadat koning Ashoka aan bewind gekom het, het begin om die ryk te versterk. In 261 vC. e. hulle het 'n oorlog met die staat Kalinga ontketen. Na 'n hardnekkige stryd het koning Ashoka nie net hierdie gebiede wat aan die kus van die Bengale Straat geleë is, verower nie, maar ook die land Andhra, wat in die buurt geleë is, onderwerp. Al hierdie aksies het dit moontlik gemaak om die eenwording van Indië, wat deur Chandragupta in die 4de eeu vC begin is, te voltooi. vC e. Slegs drie klein lande geleë in die suide van Indië, Keralaputra, Pandya en Chopa, het nie onder die heerskappy van koning Ashoka geval nie.
Veranderende ingesteldheid
Indiese koning Ashoka het daarin geslaag om sy sin te kry. Kalinga was 'n baie belangrike gebied in handel en strategiese terme, en die anneksasie daarvan het die ryk baie versterk. Hier het Ashoka egter hardnekkige weerstand van die plaaslike inwoners ondervind. Sowel gewone mense as die adel wou die koms van 'n nuwe regering nie verdra nie, daarom is die strengste strafmetodes eers op hulle toegepas. Maar later, om die situasie te ontlont, het Ashoka hierdie gebied selfs meer onafhanklikheid gegee.
Desnieteenstaande was hierdie gebiede nie sonder bloedige gevegte nie. 150 duisend mense is gevange geneem. 100 duisend mense is dood getel. Maar dit is nie al menslike verliese nie. Na alles, baiegesterf van honger en wonde.
Van die omvang van die bloedbad, van die lyding en hartseer wat deur die oorlog gebring is, was Ashoka self geskok. Dit was die begin van sy geestelike en morele transformasie, sowel as die afstand doen van gewelddadige optrede.
Die heerser is deur berou geteister. Hy het die diepste hartseer gevoel, en as gevolg van nadenke het hy berou gehad en vir altyd afstand gedoen van die voorheen beplande pad. Na die oorlog met Kalinga het Ashoka opgehou om 'n veroweringsbeleid te volg. In die toekoms het die Mauryan-keiser probeer om hom tot diplomatieke en ideologiese metodes te wend. Hy het sy invloed in die onoorwonne streke versterk deur spesiale sendings en amptenare daarheen te stuur. Hulle het die plaaslike bevolking die sorg en liefde van die keiser belowe, sowel as sy elke ondersteuning.
Boeddha Warrior
In die tyd toe koning Ashoka (sien die foto met sy beeld hieronder) pas die troon bestyg het, was daar verskeie godsdienste in Indië.
Insluitend Hindoeïsme en Boeddhisme. Die land het egter 'n enkele gemeenskaplike godsdiens nodig gehad. En die beleid van koning Ashoka het die meeste ooreengestem met Boeddhisme. Hierdie rigting was immers teen territoriale en noukastige beperkings en vir 'n enkele staat. Daarom is die verdere bewind van koning Ashoka in ooreenstemming met die sienings van Boeddhisme uitgevoer. Die heerser van Indië het die dharma - "geregtigheid", sowel as die "wet van moraliteit" ten volle aanvaar. Sy openbare aktiwiteite het geen krag begin gehoorsaam nie. Die basis van alle dade was die “krag van dharma.”
Tydens die bewind van koning Ashoka in Indië, die derdeBoeddhistiese katedraal. Daarop het die heerser die belangrikheid van etniese gedragsnorme beklemtoon. Hy het veral aangedring op die behoefte om verdraagsaam teenoor ander godsdienste te wees.
Dit is opmerklik dat die leringe van Ashoka in hul verspreiding en betekenis naby die aktiwiteite van die Boeddha self is.’n Verteenwoordiger van die Mauryan-familie het immers Boeddhisme na Ceylon gebring. Daarbenewens het die magtige strome van hierdie godsdiens die grootste deel van die grondgebied van Asië bedek. Toe bereik die Boeddha se boodskappe die lande van die Midde-Ooste, sowel as die Middellandse See-kom. Die leerstellings het 'n veredelende invloed op die bevolkings van Sentraal-Asië, Afghanistan en Mongolië gehad.
Dit alles het Boeddhisme toegelaat om 'n wêreldgodsdiens te word en 'n beskawingsrol in baie Asiatiese state te speel, wat eerder primitiewe gemeenskaplike kultusse vervang het. Hierdie rigting het Egipte en Sirië bereik.
Ashoka-inskripsies
Hierdie monument van antieke Indiese kultuur word ook die bevele van die heerser genoem. Die inskripsies van koning Ashoka is 'n stel van 33 tekste wat op grotmure en klippilare uitgekerf is. Sulke bevele is nie net in Indië gevind nie, maar ook in Pakistan. Die kolomme van koning Ashoka was die eerste betroubare bewys van die verspreiding van Boeddhisme.’n Fragment van een van hulle met’n gegraveerde Brahmi-teks is in die Britse Museum. Die geskatte datum van sy skepping is 238 vC. e.
Die inskripsies van koning Ashoka dek 'n taamlik smal reeks kwessies wat verband hou met die aanneming en verdere verspreiding van Boeddhismeverteenwoordiger van die Maurya-familie, godsdienstige en morele wette, sowel as die bekommernisse van die heerser vir die welsyn van nie net onderdane nie, maar ook diere.
Daar was baie konings in die geskiedenis wat probeer het om hul oorwinnings, prestasies en meer in klip vas te lê. Slegs Ashoka het dit egter op pilare en rotse gedoen. Dit is hulle wat geroep is om mense uit die dood reguit na onsterflikheid te lei, van onkunde na waarheid, na lig uit duisternis.
Benewens grottempels en majestueuse kolomme, het Ashoka ook die bou van stupas beveel. Hierdie heuwelvormige plekke van aanbidding het ook die verspreiding van Boeddhisme in die heelal gesimboliseer, asook mag daaroor.
Kolommen is regdeur die gebied geplaas waar koning Ashoka regeer het. 'n Beskrywing van die lewe van die koning, sowel as sy dekrete, is ook op die rotse uitgekerf. Boonop het baie van hierdie monumente tot vandag toe oorleef. Die geografiese ligging van sulke tekste op klip verskaf aan navorsers die mees betroubare inligting oor waar koning Ashoka regeer het en wat die grootte van sy besittings was. En die inskripsies self is niks meer as die hoofbron wat vertel van die aktiwiteite van die groot heerser nie.
Binnelandse beleid
Nadat koning Ashoka in Indië die hele gebied onderwerp het, benewens die streke van die uiterste suide, het hy 'n reuse-program van hervormings van stapel gestuur.’n Redelik uitgebreide bouwerk het in die land begin. Byvoorbeeld, in Pataliputra, op bevel van die koning, is houtgeboue met klippaleise vervang. Die groot stad Srinagar het in Kasjmir grootgeword. Daarbenewens is die hele ryk deur Ashoka verdeelin verskeie groot gebiede, waarvan die bestuur in die hande van verteenwoordigers van die koninklike familie gegee is. Terselfdertyd het al die drade van mag saamgevloei na die paleis van die heerser.
Die vooraanstaande keiser het die ontwikkeling van medisyne en die bou van besproeiingstelsels ten volle aangemoedig, karavanserais en paaie gebou, die regstelsel wat hy van vorige konings geërf het, sagter gemaak. Ashoka het die idees van geweldloosheid versprei deur opofferings te verbied, waarvoor dit nodig was om diere dood te maak. Onder sy bewind is die slag van sekere soorte vee gestaak, waarvan die vleis vir kos gestuur is. Die heerser het selfs 'n lys saamgestel van diere wat onder staatsbeskerming gekom het. Hulle is verbied om te jag vir plesier, sowel as brandende woude en feeste van vraatsug, wat sonder veel behoefte gehou is.
Om vir die onderdane onbetwisbaar aan die norme van die dragma te voldoen, het Ashoka spesiale posisies van amptenare – dharmamahamatras – ingestel. Hulle plig was om teen willekeur te veg en goeie verhoudinge onder die mense aan te moedig.
In daardie lande waar die bewind van koning Ashoka plaasgevind het, is onderwys vinnig gewild gemaak. Die heerser het baie hard hieraan gewerk. Hy het die bekendste universiteit in daardie dae gestig - Nalanda. Hierdie opvoedkundige instelling was in Magadha geleë en het 'n ware sentrum van leer geword. Universiteitstudente is as gerespekteerde mense beskou.
Die houding van die Indiese monarg teenoor sy onderdane was ook 'n heeltemal nuwe, inspirerende ideaal van koninklike mag. Ashoka het self beweer dat al sy optrede op die nakoming van plig gemik was.teenoor elke lewende wese.
Geld in die staatskas, die koning het aan die welsyn van die staat bestee. Danksy dit het verskeie kunsvlyt, handel en landbou vinnig ontwikkel. Baie sluise en kanale vir handelskepe is in die land gebou. Handel in die ryk is immers meestal deur waterweë gedryf.
Ashoka het die plant van woude aangemoedig. Hierdie rigting het selfs deel van die staatsbeleid geword. Op roep van die heerser is tuine bewerk, en paaie het in skaduryke stegies verander.
Door die hele ryk is putte gegrawe, skure gebou en rushuise opgerig. Tydens die bewind van Ashoka het die bevolking gratis mediese sorg geniet, en dit was nie net vir mense nie, maar ook vir diere. Vir die eerste keer is hospitale vir die jonger broers gebou.
In opdrag van die heerser moes enige probleme op dieselfde uur aan hom gerapporteer word. Ashoka het immers beweer dat hy vir die beswil van sy land werk.
Al die aktiwiteite van die koning was daarop gemik om die harte van mense te wen en die wêreld te dien deur goeie dade en wil, sowel as deur dragma. En so 'n heerskappy kan vergelyk word met 'n briljante prestasie van toewyding aan 'n mens se mense.
Dharma Ashoka beskou as 'n soort kosmiese Wet, waarvan die funksies soortgelyk was aan die Vediese Waarheid (Rita). Die koning was self die prediker en bewaker van al die voorskrifte van Boeddhisme. Daar is geglo dat mense wat hul ouers respekteer en 'n regverdige lewe lei, daardeur die bevel van die heerser vervul.
Godsdienspolitiek
Daar is een baie belangrike ding wat gedoen hetKoning Ashoka, om die dharma onder die mense te versprei. Hy het die pelgrimstog bekendgestel. Dit het twee jaar ná die einde van die Kalinga-oorlog gebeur.
Die pelgrimstog het begin met Ashok se besoek aan Sambodhi. Dit is bekend dat die Boeddha hier verligting ontvang het. Die heerser het ander soortgelyke plekke in sy ryk besoek.
Sulke optrede was uiters belangrik. Ashoka het Boeddhisme beskerm, maar het nie 'n aanhanger daarvan geword nie, en het 'n beleid van verdraagsaamheid vir verskeie godsdienstige bewegings gedurende sy bewind gevolg. Dit word bevestig deur die feit dat die koning die grotte aan die Ajewike as geskenk gegee het. Op daardie tydstip was hulle een van die vernaamste mededingers van die Boeddhiste, wat aansienlike invloed onder die mense geniet het. Ashoka het ook verteenwoordigers van sy mag na die gemeenskappe van die Brahmane en die Jains gestuur. Hierdeur het die heerser harmonie tussen verskillende gebiede van godsdiens gesoek.
Einde van bewind
Te oordeel aan die inligting vervat in historiese bronne, het koning Ashoka sulke ruim geskenke vir die ontwikkeling van die Boeddhistiese gemeenskap aangebied dat hy op die ou end die staat se staatskas verwoes het. Dit het reeds aan die einde van die tydperk van sy regering gebeur.
Die seuns van Ashoka, Tivala, Kunala en Mahendra, het die leerstellings van die Boeddha oor die wêreld versprei. Intussen het die kleinkinders van die heerser begin veg vir die reg om die troon te erf.
Die pro-Boeddhistiese beleid wat deur Ashoka gevoer is, het ontevredenheid onder Jains en volgelinge van Brahmanisme veroorsaak. Die hooggeplaastes van die koning het vir Sampadi, die hoofaanspraakmaker op die troon, vertel van die te ruim gawes van die heerser. Terselfdertyd het hullehet hul kansellasie geëis. Sampadi het beveel om nie die bevele van die keiser te volg nie en om nie die fondse wat aan hulle toegestaan is, aan die Boeddhistiese gemeenskap te gee nie. Ashoka moes met bitterheid erken dat hy formeel nog aan bewind was, maar eintlik het hy dit reeds verloor.
Sampadi was 'n aanhanger van Djainisme. Terselfdertyd is hy ten volle ondersteun deur 'n sekere kring van groot hooggeplaastes. Die land het gedurende hierdie tydperk probleme ondervind. Haar finansiële situasie was moeilik, by tye hier en daar het rebellies van die gewone mense uitgebreek. Een van die grootste steurings is in Taxila opgemerk. Boonop was dit aan die hoof van niemand anders nie as die plaaslike heerser.
Koningin Tishyarakshita, wat 'n teenstander van Boeddhisme was, het 'n deelnemer aan die sameswering teen die keiser geword. Dit word bevestig deur die feit dat een van die latere edikte nie deur Ashoka gegee is nie. Dit is in die naam van die koningin geteken. Dit was 'n bevel wat oor die aanbieding van verskeie geskenke gepraat het. Met ander woorde, die edik het daardie akute vraag geopper, wat die basis geword het van die konflik tussen Ashoka en sy gevolg.
Gegrond op die data van sommige bronne, het die koning aan die einde van sy bewind walging vir die lewe begin voel. Daarom het hy as 'n Boeddhistiese monnik 'n pelgrimstog gemaak wat hom sou toelaat om die gemoed te kalmeer. Hy het na Taxila gekom en het reeds vir altyd daar gebly. Ashoka, geliefd deur mense en God, het hierdie aarde op die ouderdom van 72 verlaat.
Die erfgename van die groot heerser kon nie 'n enkele ryk in stand hou nie. Hulle het dit in twee dele verdeel – oostelike en westelike. Die middelpunt van die eerste van hulle was die stad Pataliputra. Taxil blyk die hoofstad van die Westelike Gebiede te wees.
Bronne inwat praat van die direkte erfgename van Ashoka, gee teenstrydige inligting. Baie navorsers glo egter dat Sampadi die koning van Pataliputra geword het. Verder het die eens magtige ryk in verval geraak en, as gevolg van 'n sameswering in 180 vC. e. geval.
