Vandag kan Karachai-taalklasse slegs bygewoon word in 'n paar skole wat in die Karachay-Balkar-streek geleë is. Sekere geleenthede vir die behoud van taalkultuur en ryk volkserfenis word deur gespesialiseerde sentrums gebied, maar baie meen dat hul ontwikkeling nog veel te wense oorlaat. Dink aan watter soort taal die Karachais praat, wat is die kenmerke daarvan.
Algemene inligting
Inwoners van Karachay-Cherkessia weet die beste hoe moeilik dit is om die Karachai-taal te leer, wat is die kenmerke van hierdie dialek. Amptelik word die taal Karachay-Balkarian genoem. Dit word beskou as 'n nasionale skat van die Karachays en Balkars. Filoloë het vasgestel dat die dialek aan die Turkse tale behoort, of om meer presies te wees, aan die Kipchak-groep. Tans word die taal in Kabardino-Balkaria, in Karachay-Cherkessia, gebruik. Jy kan sprekers van die betrokke taal in die Turkse streke en sommige Sentraal-Asiatiese state ontmoet. Somssprekers word in Midde-Oosterse lande gevind.
Die Russies-Karachai-taal is eienaardig, gevorm uit die historiese Karachai onder die invloed van die omgewing. Altesaam 226 000 mense het sowat dertig jaar gelede Karachay in ons land gepraat. 97,7% van die Karatsjaye het die betrokke taal hul moedertaal genoem. Onder die Balkars was hierdie getal effens minder – 95,3%. Binne die linguistiese struktuur onderskei filoloë twee dialekte, ter wille van eenvoud, aangewys as "ch" en "c". Hulle amptelike name is: Karachay-Baksano-Chegem, Malkar.
Klankkenmerke
Baie moderne inwoners van die Kabardino-Balkariese, Cherkessk-streke weet wat "hatachi" in die Karachai-taal beteken: hierdie woord word as "pes" vertaal. Oor die algemeen kan 'n mens reeds deur die klank van hierdie term 'n paar spesifieke kenmerke van linguistiese melodieë opmerk. Dit is bekend dat daar in die ou dae woorde in die taal was wat met "en" begin het, maar met verloop van tyd het hierdie vokaal heeltemal verdwyn, en vandag is daar geen woorde waarin die eerste klank net dit sou wees nie. Kom ons sê "yahshi" het uiteindelik omskep in "ahshi". Hierdie woord vertaal as "goed". Boonop maak die taalstelsel gebruik van affikse. Dit word in woorde in die enkelvoud gebruik wanneer dit by die eerste of tweede persoon kom. Daarbenewens word die teenwoordigheid van 'n affiks vir die genitief geval aanvaar. In hierdie geval is daar geen konsonant aan die einde nie. Byvoegings klink soos "sa", "man", "nou" en soortgelyk.
Die Russies-Karachai-taal is bekend vir sy spesifieke getallestelsel,nie gebaseer op tien, soos dit by ons gebruiklik is nie, maar op twintig. 'n Studie van die wortels van woorde wat deur die bevolking gebruik word, toon dat baie terme geleen is. Meestal het die uitruiling plaasgevind met moedertaalsprekers van die Ossetiese taal. Baie woorde het uit die Adyghe-dialekte gekom. Die literêre taal is gevorm na die rewolusie van 1917. Die Karachay-Baksano-Chegemsky-dialek is as die grondslag daarvoor geneem. Aanvanklik (in 1924-1926) was skryf op Arabiese skrif gebaseer. In 1926-1936 is nuwe reëls ingestel, die Latynse alfabet is gebruik om woorde te skryf. Vanaf 1936 tot vandag toe gebruik die bevolking die Cyrilliese alfabet.
Meer oor voorkoms
Baie van ons tydgenote wat in Karachay-Cherkessia en Kabardino-Balkaria woon, stel belang in zikirle in die Karachai-taal. Dit is godsdienstige tekste getoonset deur 'n professionele sanger. Kuns behoort tot 'n verskeidenheid volkskuns, aangesien die taal self die status van 'n staatstaal ontvang het. In 1996 het so 'n wet op die grondgebied van Karachay-Cherkessia verskyn, en 'n jaar tevore is 'n normatiewe wet in Kabardino-Balkaria aangeneem. Die betrokke taal word gebruik om kinders te onderrig. Dit word aan laerskool- en middelskoolleerlinge geleer. By universiteite is die Karachay-taal een van die vakke wat deur die geesteswetenskappe benodig word. Daarbenewens word sommige dissiplines in die betrokke taal onderrig.
Benewens die uitvoering van nasionale zikirle in Karachai, word dit gebruik vir die publikasie van boeke en tydskrifte. Daar is joernalistiek, fiksie enopvoedkundige publikasies. Tydskrifte en koerante word gereeld in die nasionale dialek gedruk. Televisie- en radio-uitsaainetwerke saai programme in die nasionale dialek uit. Soms plaas plaaslike teaters programme in Karachai. Basies word die studie van die taal en die behoud van kultuur deur plaaslike instellings uitgevoer: pedagogiese, humanitêre, linguistiese, sowel as algemene profielstaat KBGU.
Meer oor nasionaliteit
Groete in die Karachay-taal kan gewoonlik gehoor word van die oorspronklike plaaslike bevolking wat in Kabardino-Balkaria, Karachay-Cherkessia, woon. In totaal woon ongeveer 220 duisend Karachays in ons land, vir wie hul inheemse dialek Karachay-Balkar is. Meestal woon mense in Karachay-Cherkessia, wat deur regulatoriese wette die status van 'n republiek toegeken word. Wortels - in die Kaukasus. Die eienaam van die nasie is karachailila. Klein tuisland - Karachay. In 2002 het die sensus 192 000 Karatsjay getoon, waarvan die oorheersende persentasie op Karatsjay-Tsjerkesië geval het: ongeveer 170 duisend. In 2010 is weer 'n sensus gehou, wat 'n resultaat van 218 duisend mense toon. Dit is bekend dat mense van hierdie streek in die Amerikaanse gebiede, in Sirië, woon. Daar is Karachays in die Kazakh-lande en verskeie Sentraal-Asiatiese moondhede. Die taal wat deur die mense gepraat word, behoort aan die tale van die Altai-familie.
Meestal mense wat verse in die Karachai-taal skryf en hierdie bywoord vir alledaagse kommunikasie gebruik, is Sunni-Moslems volgens hul godsdienstige wêreldbeskouings. Dit is bekend uit historiese navorsing dat dit vir die plaaslike bevolking tradisioneel isalpiene beesteling. Die hoofarea van spesialisasie is beeste, perde, skape. Nogal 'n groot aantal bokke. Karachais is ook besig met terraslandbou, bewerk stukke grond wat kunsmatig besproei word. 'n Verskeidenheid tuingewasse, sommige graankosse en aartappels word verbou. Daar is mielielande.
Baie woorde in die Karachai-taal weerspieël die alledaagse kenmerke van die inwoners van hierdie streek. Dit is bekend dat tradisionele beroepe werk met mantels, vilt en lap is. Plaaslike inwoners maak manjifieke patroonviltprodukte, weef matte en weef matte, brei van wol. Onder die nasionale handwerk is die werk op velle, leer, klip, hout. Die werk van plaaslike meesters van goudborduurwerk word buitengewoon waardeer.
Taal en verwante kenmerke
In ons tyd is filoloë en spesialiste besig met vertalings van Russies na Karatsjai. Moedertaalsprekers wat die struktuur en kenmerke daarvan goed ken, het 'n ryk woordeskat en 'n goeie begrip van die verskillende metodes om gedagtes skriftelik en mondelings uit te druk. Dit was ver van altyd moontlik om die Karachay-Balkariese taal te praat, aangesien selfs so 'n naam en definisie relatief onlangs verskyn het. Dit was eers in die middel van die vorige eeu dat die term vir die dialek tot stand gekom het. In een of ander tydperk is die dialek Tatar-Jagatai genoem. Dit is bekend uit die geskiedenis dat die taal wat in Kabardino-Balkaria, Karachay-Cherkessia gepraat is, voorheen as berg-Tataars beskou is, en op sekere punte in die ontwikkeling van nasionale filologie en taalkundehy is die berg-Turkies genoem.
Onder die Karachais behoort die betrokke taal tot die staatstaal op die vlak van die republiek. Nasheeds word in die Karachay-taal uitgevoer, lesse word in skole en universiteite gehou, programme en tydskrifte word gepubliseer. Terselfdertyd is Russiese, Kabardino-Sirkassiese dialekte onder die staatsdialekte.
Meer oor dialekte en vorme
Om te sê "Ek is lief vir jou" in Karachay is nie moeilik nie: dit klink soos "Men seni suyeme". Hierdie vorm is die hoofdialek, die een wat die basis vir die vorming van die skryftaal geword het. Maar die kletter-verstikkende tipe dialek word sedert die 60's van die vorige eeu in die Cherek-kloof gevind. Tans het 'n klein persentasie sprekers uit hierdie streek gemigreer, met min wat hul linguistiese bagasie deurgee en verkies om na meer algemene dialekte te wend. Die belangrikste verskil tussen verskillende variante van Sirkassiese dialekte is in die uitspraak van sis. Sulke klanke is inherent aan alle Turkse tale. Binne die raamwerk van die oorweë is daar twee opsies vir besinning: fluit, sissend. Die leksikale voorraad van 'n taal is 'n primordiale stel woorde wat met talle inkomende uitdrukkings verdun word. Benewens Russe, het Perse en Arabiere die bronne van woorde geword.
Dit is bekend dat vir die eerste keer (met inagneming van die probleme van vertaling in die Karachai-taal) pogings om 'n alfabet te skep in die 1880's aangewend is. Toe is die Cyrilliese en Latynse alfabet as basis gebruik. In 1937-1938 is besluit om Russiese grafika in te voer. Die literêre taal het in die 1920's van die vorige eeu begin verskyn. In 1943 is die Karachays massaal gedeporteer, wat die moontlikhede aansienlik ontwrig hetontwikkeling van die taalomgewing.’n Jaar later is die Balkan gedeporteer. Mense kon eers in 1957 na hul vaderland terugkeer, die outonome status is geleidelik herstel, wat in 1991 deur die republikeinse status verseker is. Terselfdertyd het die vormingsprosesse van die literêre plaaslike taal voortgegaan.
Teorie en praktyk
Vandag word alle nuus van federale belang in Karachay vertaal, aangesien uitsaai in die plaaslike dialek op die grondgebied van die republiek beoefen word. Beide Karatsjaj-Tsjerkesië en Kabardino-Balkaria is republikeinse tweetalige lande waar die nasionale dialek en Russies gepraat word.
Vir die eerste keer kan amptelike verwysings na die tipe dialek ter sprake in die werke van die eerste helfte van die negentiende eeu gevind word. Dit was toe dat die werke van Klaproth, wat die Karachai-taal bestudeer het, gepubliseer is. Daar is vir die eerste keer oor grammatika in 1912 geskryf. Die werk is gepubliseer onder die outeurskap van Karaulov. In baie opsigte is die studies van linguistiese kultuur en woordeskat gemaak deur die pogings van Aliyev en Borovkov. Daar word kennis geneem van 'n groot bydrae tot die behoud van die nasionale kultuur van wetenskaplikes Khabichev en Akhmatov.
Hoe om te gebruik?
Kom ons oorweeg verskillende opsies vir gelukwensing in die Karachay-taal: gelukkige verjaardag, verskeie vakansiedae. Die universele begin sal die woord "algyshlayma" wees. As jy 'n wens wil rig aan 'n persoon met wie kommunikasie "op jou" is, dan begin die frase met die woord "canopy", en indien nodig word respekvolle behandeling in die vorm van "lewe" gebruik. Tussen 'n appèl en 'n gelukwensingmet 'n algemene woord kan jy 'n aanduiding invoeg van die gebeurtenis wat gelukwensing veroorsaak het. In die besonder, wanneer dit by 'n verjaarsdag kom, sê hulle "tuugan kunyung blah."
As die nuwe jaar begin, kan jy "zhangy zhyl bla" as 'n gelukwensingsfrase gebruik. Hierdie kombinasie van woorde word ook tussen 'n appèl en 'n algemene term gestel om die feit van gelukwensing aan te dui
As iemand enige toekenning ontvang het, gebruik hulle "saugang blah", en in die geval van een of ander ongespesifiseerde vakansiedag, is dit genoeg om "bairam blah" te sê.
In die Karachai-taal kan jy iets aangenaams vir 'n persoon toewens. As jy van plan is om 'n algemene frase te sê wat ooreenstem met die Russiese wens vir geluk, kan jy dit formuleer as "grootmaatballe". As dit nodig is om die geadresseerde van die wens beleefd aan te spreek, word die frase aangevul met die letterkombinasie "uguz". As u die gespreksgenoot 'n lang en gesonde lewe toewens, kan u u voornemens soos volg uitdruk: "uzak emurly bol". Indien nodig, om beleefdheid by te voeg, word die frase aangevul met die woord "uguz".
Taal en historiese konteks
Soos hierbo genoem, was die betrokke dialek in die vorige eeu aktief besig om te ontwikkel, amptelik geskrewe, literêre toespraak is gevorm, maar die proses is om politieke redes onderbreek. Tot vandag toe word gereeld in Karachay-Cherkessia gedenkdae gewy aan die gebeure van 1943-1944. Elke jaar vier plaaslike inwoners die dag toe dit moontlik geword het om na hul geboortelande terug te keer. Nie so lank gelede nie is 'n monument wat aan daardie treurige tydperk gewy is, opgerig. In 1943-1944 is die benaderde aantal Karachai-soldate op die fronte van die Tweede Wêreldoorlog op 15 duisend mense geskat. Terselfdertyd het die land se owerhede politieke onderdrukkende maatreëls getref: ongeveer 70 duisend mense is uit hul woonplekke gedeporteer, insluitend die siekes en bejaardes, babas en klein kinders en bejaardes. Mense is grootliks oorgeplaas om in Kyrgyzstan, op Kazakh gebiede te woon.
Ongeveer 43 000 onderdruktes het reeds gesterf op pad na 'n nuwe blyplek. Die tragedie het onherstelbare skade aan die kulturele erfenis aangerig, saam met dit aan die Karatsjaj-taal. Onder die slagoffers van die regime was ongeveer 22 000 minderjariges. Die oorsaak van dood was ryp, gebrek aan kos en talle ernstige siektes. In totaal is die duur van die skakel 14 jaar. Eers in 1957 het mense die geleentheid gekry om na hul geboortelande terug te keer, en die pioniers het op die derde Mei van hierdie belangrike jaar aangekom. Tans word hierdie dag jaarliks gevier as die dag van die herlewing van die nasionaliteit.
Die tragedie en die nasleep daarvan
Soos mense wat die Karachai-taal verdedig en die behoud van die kulturele reserwe van die nasionaliteit verseker vandag sê, lê die kompleksiteit van hierdie taak in die historiese agtergrond vir die vorming daarvan. Gemiddeld het elke vyfde verteenwoordiger van die nasionaliteit sy vaderland verdedig op die oomblik toe sy familie en eiendom gedeporteer is na die honger steppelande met 'n ongunstige klimaat. Baie erken dat in die Sentraal-Asiatiese streke die intern ontheemdes baie hartlik ontvang is, vir die eerste keer skuiling en kos gegee is - sover dit moontlik was vir mense wat in nood leef.en sonder kos. En tot vandag toe word baie mense wat die herinnering aan daardie tydperk bewaar het, nie moeg daarvoor om diegene te bedank wat hulle gehelp het nie.
Daar word opgemerk dat so 'n houding van die owerhede nie 'n struikelblok vir die Karachais geword het om pogings aan te wend om hul geboorteland te beskerm nie. 'n Spesiale nedersetting is in 'n streng regime georganiseer, en lewensomstandighede was uiters ongunstig, maar alle inwoners het verstaan hoe belangrik dit was om die front te help. Hulle taak was om die nasionale ekonomie te herstel, en mense het versigtig gewerk om te bereik wat hulle wou hê. Terselfdertyd het die setlaars egter die hoop om terug te keer huis toe gekoester. In 1956 het die presidium uiteindelik 'n amptelike dokument uitgereik wat spesiale skikkings as 'n verpligte regime afskaf. Die Karachays wat tydens die ballingskap gely het, het te kampe gehad met 'n groot aantal probleme en probleme, aansienlik verminder in getalle, het na hul geboortelande teruggekeer. Sedertdien het volkskultuur, taal en liedjies, kunsvlyt meer aktief ontwikkel, aangesien elke plaaslike inwoner die belangrikheid van die behoud van hul nasionale identiteit verstaan. Mense wat in ballingskap verhard is, waardeur moderne Karachais diegene is wat nie bang is vir enige struikelblokke nie.
Eenheid en Nasie
Soos die plaaslike inwoners sê, as 'n nasie nie sy verlede onthou nie, sal dit ook nie 'n toekoms hê nie. Baie onthou dat hulle in nuwe habitatte dikwels met hul ouers gepraat het, wat oor hul regte vaderland gepraat het. Vandag kan 'n groot persentasie van Karachays sê dat hulle weens politieke onderdrukking 'n volwaardige gesin verloor het, 'n normale kinderjare,geleentheid om te lewe soos 'n mens moet. Baie het nie hul grootouers gesien nie, ander het nie hul pa's of ma's ontmoet nie, of hulle is dood toe die kinders baie jonk was. Die hervestiging het gepaard gegaan met 'n sterk drukgang, en almal wat agtergebly het, is geskiet. Dit het in baie opsigte ook 'n katastrofiese aantal slagoffers veroorsaak tydens die tydperk van gedwonge verskuiwing. Die tragedies van die Sowjet-tydperk sal vir ewig in die geheue van die Karachai-volk bly. Baie verseker dat hulle dit in hulself sal hou en dit beslis aan hul kinders sal oordra sodat die toekomstige generasie weet watter probleme hul voorvaders in die gesig gestaar het – maar oorleef en kon terugkeer huis toe.
Baie glo dat die tragedie wat gedurende die tydperk van Stalinistiese onderdrukkings plaasgevind het, die Karachais gehelp het om te verenig. Miskien, daarsonder, sou die mense taamlik onenig gewees het, maar politieke onderdrukkings het verenig en verteenwoordigers van nasionaliteite in naasbestaandes verander. Vandag is elke Karachay trots op sy oorsprong, is bewus van die inherente sterkte van wil en krag van gees wat inherent is aan homself en elke verteenwoordiger van sy mense. Wat gehelp het om die verskriklikste probleme 'n halfeeu gelede te oorkom, is vandag nog belangrik vir mense wat gedwing word om die probleme van ons tyd die hoof te bied.
Verlede, hede en toekoms
Soos baie Karachays opmerk, is die behoefte om die wisselvalligheid van die lot van die nasie te onthou nie 'n rede vir interetniese haat of haat teenoor verteenwoordigers van ander nasies nie. Enige persoon behoort die geskiedenis van hul voorouers te ken, veral in die geval wanneer daar 'n hele paar mense is wat deur dieselfde bloed en taal verenig is. Sommige glo egter dat die dag van die herstel van die nasionaliteit -dit is 'n bron van eienaardige en dubbelsinnige gevoelens onder die plaaslike bevolking. Dit is beide 'n vakansiedag en 'n herinnering aan die tragedie van almal wat nie kon lewe om die derde Mei te sien nie, wat mense toegelaat het om terug te keer huis toe. Terselfdertyd meen historici dat dit onder die Karachai-krygers was wat die land tydens die Tweede Wêreldoorlog verdedig het dat daar persentasiegewys die meeste helde was. Selfs die moeilikhede van die agterhoede, die probleme by die huis, het nie verhoed dat mense wat in strawwe bergtoestande grootgemaak is, hul plig nakom nie. Moderne Karachays onthou dit ook, hulle is trots daarop en neem 'n voorbeeld hieruit.
Baie onthou dat die tydperk van terugkeer van gedwonge hervestiging gepaard gegaan het met 'n vreugdevolle ontmoeting van die plaaslike bevolking wat in Karachay-Cherkessia gebly het. Op daardie oomblik was die plaaslike bevolking nie geïnteresseerd in wie en watter nasionaliteit aangekom of ontmoet het nie. Die belangrikste ding was die terugkeer huis toe. Sommige was bly dat hul vriende en kennisse uiteindelik teruggekeer het, ander was bly om hul geboorteland onder hul voete te voel. Na hul terugkeer herstel mense hul kultuur, beskerm hul taal, onthou hul nasionale self-identifikasie, en doen ook 'n beroep op almal rondom hulle om te verstaan watter ontberings die onderdruktes moes verduur. Baie gelowiges bid vandag dat dit met niemand anders sal gebeur nie.
