Descartes se "Metode" is bekend as die bron van die bekende aanhaling "Je pense, donc je suis" ("Ek dink, daarom bestaan ek"), wat in die vierde werk gevind kan word. 'n Soortgelyke Latynse gesegde: "Cogito, ergo sum" word gevind in Meditations on First Philosophy (1641) and Principles of Philosophy (1644).
Die punt is
Descartes se verhandeling "Diskoerse oor metode" is een van die mees invloedryke werke in die geskiedenis van moderne filosofie en belangrik vir die ontwikkeling van die natuurwetenskappe. In hierdie werk los Descartes die probleem van skeptisisme op, wat voorheen deur Sextus Empiricus, Al-Ghazali en Michel de Montaigne bestudeer is. Die filosoof het dit verander om 'n aksioma te verduidelik wat hy as onweerlegbaar beskou het. Descartes het sy gedagtegang begin deur te twyfel dat die wêreld volgens enige vooropgestelde idees beoordeel kan word.
Geskiedenis van die boek
Die boek is oorspronklik in Leiden, Nederland, gepubliseer. Dit is later in Latyn vertaal en in 1656 in Amsterdam gepubliseer. Die boek is aangevul deur drie bylaes, genoem in Grieks en wat ooreenstem met die filosoof se navorsing:"Dioptrie", "Meteore" en "Meetkunde". Die eerste volume bevat die oorspronklike konsepte van Descartes, wat later ontwikkel het tot die koördinaatstelsel met dieselfde naam. Die teks is in Frans geskryf en gepubliseer, eerder as in Latyn, wat destyds die mees geskrewe en gepubliseerde filosofiese en wetenskaplike teks was. Die meeste van Descartes se ander werke is in Latyn geskryf.
Betekenis
Saam met meditasies oor eerste filosofie, beginsels van filosofie, en reëls vir die rigting van rede, vorm dit die basis van die epistemologie bekend as Cartesianisme. Die referaat staaf die belangrikheid van rasionalisme in die proses van navorsing en die basiese reëls van kognisie, wat later wyd bekend geword het as die wetenskaplike metode van Descartes.
Struktuur
Die boek is in ses dele verdeel wat in die skrywer se voorwoord beskryf word:
- Verskeie oorwegings in die wetenskappe.
- Basiese reëls van die metode wat die skrywer ontdek het.
- Van die sedes wat hy uit hierdie metode afgelei het.
- Motiewe waardeur hy die bestaan van God en die menslike siel bevestig.
- Die volgorde van die fisiese kwessies wat hy ondersoek het, en veral die verduideliking van die beweging van die hart, asook die verskille tussen die siel van mens en dier.
- Wat, volgens die skrywer, vereis word vir groter vordering in die studie van die natuur.
Belangrike gedagtes
Descartes begin met 'n waarskuwing:
"Dit is nie genoeg om 'n energieke verstand te hê nieweet baie. Die grootste verstand, aangesien hulle tot die hoogste volmaakthede in staat is, is ook oop vir die grootste afwykings, en diegene wat baie stadig reis, kan baie meer vordering maak as hulle altyd by die reguit pad hou as diegene wat van die ware pad af jaag en afdwaal.. ".
Descartes se metodefilosofie is grootliks gebaseer op sy persoonlike ervaring. Hy beskryf sy jeugdige ontnugtering met die onderwys: “Toe ek die hele kursus voltooi het … het ek myself by soveel twyfelagtige dade en foute betrokke gevind dat ek seker was dat ek nie verder gegaan het nie … as die ontdekking van my eie onkunde." Hy merk op sy besondere genot in wiskunde en kontrasteer sy sterk fondamente met "die dogmas van die antieke moraliste, wat toring en pragtige paleise is met geen beter fondament as sand en modder nie."
Die pad van die filosoof
Descartes het deur Duitsland gereis, daarheen getrek deur die oorloë. Hy beskryf sy navorsing as “die metafoor van’n gebou”. Let daarop dat geboue en stede wat met een hand beplan is, meer elegant en gemaklik is as dié wat op hul eie gegroei het. Hy besluit om nie staat te maak op die beginsels wat hy in sy jeug geloof aangeneem het nie. Descartes poog om die ware metode te ontdek waardeur alles wat binne sy bereik lê, geken kan word. Hy lig vier aksiomas uit:
- Moet nooit iets as vanselfsprekend aanvaar nie, want niemand weet vir seker nie. Vermy vooroordeel versigtig.
- Skei en ontleed elk van die oorweegseprobleme in die maksimum moontlike aantal dele wat nodig sal wees om dit voldoende op te los.
- Formuleer gedagtes in 'n spesiale volgorde, begin die proses van verstaan met voorwerpe wat die eenvoudigste is om te verstaan, en styg stap vir stap na meer komplekse verskynsels.
- Maak die mees volledige lys van onderwerpe en feite van belang.
Maxims
Rene Descartes se "Discourses on Method" eindig nie daar nie. Die filosoof gebruik die analogie van die herbou van 'n huis op 'n stewige fondament en koppel dit aan die idee van die behoefte aan tydelike verblyf wanneer 'n mens se eie huis herbou word. Descartes het die volgende drie beginsels aangeneem om effektief in die werklike wêreld te funksioneer deur met sy metode van radikale twyfel te eksperimenteer. Hulle het 'n rudimentêre geloofstelsel gevorm waaruit hulle moes werk voordat hy 'n nuwe stelsel ontwikkel het gebaseer op die waarhede wat hy deur sy metode ontdek het.
Die eerste stelregel was om die wette en gebruike van 'n mens se land te gehoorsaam, vas te hou aan die geloof waarin hy, deur die genade van God, van kleins af opgevoed is en sy gedrag in alle ander sake gereguleer het ooreenkomstig met die mees gematigde vereistes. Descartes raai aan om so beslissend soos hy te wees, veral in sy twyfel. Probeer altyd om jouself te oorwin, nie geluk nie, en verander jou begeertes, nie die orde van die wêreld nie, en maak jouself in die algemeen gewoond aan die oortuiging dat, afgesien van ons eie gedagtes, niks absoluut in ons vermoë is nie. So wanneer onsons sal ons bes doen, enige resultaat kan nie as 'n mislukking beskou word nie.
Cosmogony
Descartes pas die metode op homself toe en daag sy eie redenasies en gedagtes uit. Maar die filosoof glo dat die drie dinge onbetwisbaar is en mekaar ondersteun om 'n stabiele basis vir kennis te vorm. Die metode van twyfel kan nie tot twyfel oor die oorsaak lei nie, aangesien dit op die oorsaak self gebaseer is. Volgens die logiese gevolgtrekkings van die filosoof bestaan God steeds, en Hy is die waarborg dat die verstand nie verkeerd is nie. Descartes verskaf drie verskillende bewyse vir die bestaan van God. Onder hulle is daar selfs wat nou ontologies genoem word.
Sy werk oor sulke fisiese en meganiese wette word egter in die "nuwe wêreld" geprojekteer. 'n Teoretiese plek wat God iewers in denkbeeldige ruimtes uit 'n spesiale primêre saak geskep het, wat die aanvanklike chaos verander het in iets georden, met sy eie wette, reëls, struktuur. Verder sê Descartes dat hy op grond van hierdie omstandighede nie ateïsties was nie en vol vertroue was dat God die wêreld geskep het.
Ondanks hierdie erkenning, blyk dit dat Descartes se projek om die wêreld te verstaan 'n herskepping van die skepping is, dit wil sê 'n werklike kosmologiese sisteem, wat, na die model van Descartes se eksperimentele metode, daarop gemik is om nie net sy eie moontlikhede te wys nie., maar ook om dit duidelik te maak dat hierdie manier van kyk na die wêreld die enigste is. Geen ander aannames oor God of die natuur kan gemaak word nie, aangesien dit nie 'n realistiese en rasionalistiese verskaf nieverduideliking van die heelal. Dus, in Descartes se werk, kan ons sommige van die fundamentele aannames van moderne kosmologie sien deur logiese bewyse - 'n projek om die historiese konstruksie van die heelal te bestudeer deur 'n stel kwantitatiewe wette wat interaksies beskryf wat sal toelaat dat 'n geordende hede gebou word uit 'n chaotiese verlede.
Basiese anatomie
Verder in die Diskoers oor Metode gaan Descartes voort om die beweging van bloed in die hart en arteries te beskryf, en keur die gevolgtrekkings van Engelse dokters oor bloedsirkulasie goed, met verwysing na William Harvey en sy werk De motu cordis. Maar terselfdertyd stem hy ten sterkste nie saam met die funksie van die hart as 'n pomp nie, en skryf die dryfkrag van sirkulasie toe aan hitte, en nie aan spiersametrekking nie. Hy beskryf hoe hierdie bewegings heeltemal onafhanklik lyk van wat ons dink, en kom tot die gevolgtrekking dat ons liggame apart van ons siele is. Hierdie gevolgtrekking is logies afgelei van Descartes se metode van kognisie.
Dit lyk asof hy nie onderskei tussen verstand, gees en siel nie, wat geïdentifiseer word as ons vermoë om rasioneel te dink. Dit is hoekom Descartes sy beroemde stelling gemaak het: "Ek dink, daarom is ek." Al drie hierdie woorde (veral "verstand" en "siel") kan geïdentifiseer word deur een Franse term "verstand".
Gevolgtrekking
Descartes se metode is die begin van rasionele kennis van die omringende werklikheid, wat vandag algemeen aanvaar word. Sy boek, wat in hierdie artikel beskryf word, was die beginmoderne wetenskaplike denke. In hierdie verband het sy 'n baie belangrike rol gespeel in die vorming van die moderne wetenskap en beskawing as sodanig. Almal wat nie net in filosofie belangstel nie, maar ook in wetenskap as sodanig, moet kennis maak met die idees van Descartes.
