Wat beteken "lares"? Om hierdie vraag te beantwoord, is dit nodig om na die oortuigings van die antieke Romeine te wend. Hulle het 'n aantal gode gehad wat die vuurherd beskerm het. Onder hulle was lare, waarvan die betekenis in antieke oortuigings in hierdie artikel geopenbaar sal word.
Guardians of the norms
In die Romeinse mitologie is laers gode wat oorspronklik die beskermhere van kollektiewe was, sowel as die lande waarop hulle gewoon het. As 'n reël is hulle as 'n geheel vereer. Hulle is deur beide individuele gesinne en naburige en burgerlike gemeenskappe aanbid.
Daar word geglo dat die kultus van hierdie gode deur die Romeine van die kultus van die dooies afgelei is. Familie-lande is geassosieer met die vuurherd, gesinsma altye, met bosse en aparte bome wat aan hulle in die landgoed opgedra is.
Hulle is dikwels in verskeie lewensituasies om hulp gevra. Dit kan byvoorbeeld geboorte, die inisiasierite, huwelik, dood wees. Mense het geglo dat hulle waak oor die nakoming van tradisionele norme met betrekking tot verhoudings tussen familielede, en hul oortreders gestraf.
Slawe het geglo dat larwers meesters kan straf wat bediendes te hard behandel. Daarom het hulle hulle tot hulle gewend vir beskerming teen die woede van die eienaars. Hulle het tot hom gebid by die vuurherd of by 'n spesiale altaar van lars. Die hoof van die familie was die hoëpriester van die kultus van hierdie gode.
Vir goeie naasteverhoudings
Die ander kant van die lewe van die Romeine, wat deur die Lares beskerm is, is goeie naasteverhoudinge – beide tussen gemeenskappe en binne hulle. Vir hul verering is heiligdomme met gate by die kruispad gebou. Die getal van hierdie gate was gelyk aan die aantal landgoedere wat aan die kruising gegrens het. Die familiehoofde het hier poppe en bolletjies gehang. Die eerste van hulle het vrye lede van die gesin uitgebeeld, en die tweede - slawe.
Sommige navorsers beskou so 'n ritueel as 'n transformasie van die vorige praktyk om lares as chtoniese (verpersoonliking van die magte van die onderwêreld) gode van menslike offers te bring. Hier kan 'n mens hul verbintenis met Larenta sien, wat met hul ma geïdentifiseer is. Sy is boontjiepap, papawerkoppe en moontlik mense as offerandes aangebied.
Hierdie kiste is comital genoem. Hierdie naam is afgelei van die Latynse selfstandige naamwoord Compitum, wat "kruispad" beteken. Toe die pasgetroude die familienaam en die naburige gemeenskap waaraan haar man behoort het, ingetrek het, het sy munte na die huishouding en hoofletters gebring. Ter ere van laasgenoemde is feestelikhede genaamd compitalia gehou.
Demokratiese vakansiedag
Tydens ditgemeenskaplike etes is gehou, gepaardgaande met pret. Dit was grappies, liedjies, danse, kompetisies met pryse. Aangesien vry mense en slawe aan die vermaak deelgeneem het, was dit die mees demokratiese van alle Romeinse vakansiedae. Hy was geassosieer met Servius Tullius, die sesde koning van antieke Rome, wat 'n liefhebber van die mense genoem is. Daar is geglo dat hy die seun van 'n lar en 'n slaaf was.
Die kultus van die gemeenskaplike gode is bedien deur kolleges van plebejers en slawe. In die 12de eeu vC. e. dit is hervorm deur Augustus, wat die kolleges van plebejers, vrymense en slawe in elke kwartier van Rome en in ander stede met 'n kultus van sy eie genie verenig het. Op landgoedere en in huise is laers egter steeds deur dieselfde kolleges vereer, wat voortgeduur het tot die algehele verdwyning van heidense kultusse.
Terselfdertyd is albei soorte gode wat oorweeg word, dikwels op dieselfde manier uitgebeeld: familie en naburige Lares - dit was byvoorbeeld twee jong mans in hondevelle, vergesel van honde. Hulle het die waaksame voogde van die vuurherd, gemeenskap en grond gesimboliseer.
