In antieke tye was die lewe van enige nasie streng onderworpe aan siklusse. Wat saak gemaak het, was nie soseer spesifieke datums nie as die verandering van seisoene en die jaarlikse herhalende gebeure wat die einde van 'n sekere tydperk en die begin van die volgende aandui. Daarom, om te praat oor wanneer en hoe die Nuwejaar in Rusland gevier is, maak dit nie veel sin om spesifieke datums te noem nie. Navorsers weet nie vir seker hoe dit gebruiklik was om hierdie gebeurtenis in die voor-Christelike tyd te vier nie (afsonderlike verwysings hierna word slegs in die bronne van buitelandse skrywers gevind), maar aangesien heidense tradisies nie met die bewind van die kerk verdwyn het nie, individuele gebruike is in kronieke en ander dokumente opgeteken.
Hoe die Nuwejaar voor die Christendom in Rusland gevier is
Daar is 'n mening dat die Slawiërs die koms van die Nuwe Jaar op 22 Maart gevier het, dit wil sê op die dag van die lente-ewening. Hierdie vakansie was gewy aan die einde van die winter en die ontwaking van die natuur. Op hierdie dag het hulle pannekoek gebak (hulle het die son gesimboliseer) en 'n beeltenis verbrandMaslenitsa, het volksfeeste en verskeie rituele speletjies gereël, by mekaar gaan kuier.
Later is vakansiedae soos Maslenitsa en Nuwejaar geskei. Dit het gebeur as gevolg van die aanvaarding van Christenskap.
Kolyada: Tradisies
Maar al die volke van Europa (insluitend die Oos-Slawiërs) het nog 'n vakansiedag gehad, waaruit die moderne Nuwejaarsvakansies ontstaan het. Dit het op die twintigste Desember (by die sonstilstand) begin en 12 dae geduur. In Skandinawië is dit Yule genoem, en in Rusland - Kolyada. Hierdie vakansie het nie die verandering van seisoene gekenmerk nie, maar die geboorte van 'n nuwe Son (aangesien net van daardie oomblik af die dagligure begin verleng het). Die simbool van die god Kolyada was 'n ster, wat die mummers saam met hulle gedra het.
Ter ere van Kolyada het hulle ronddanse gedans (wat die beweging van die son oor die lug gesimboliseer het), vure verbrand (daar is geglo dat die dooie voorouers deesdae na hulle toe kom om hulself warm te maak). Die tradisies van die Nuwe Jaar in Rusland is nou verbind met die tradisies van Kolyada. Daarna is Kersfeesgebruike by hulle gevoeg, en hulle het almal redelik vreedsaam oor die weg gekom.
Rituele geregte
Die konsep van 'n nuwe son is geassosieer met nuwe lewe en vrugbaarheid. Onder die Oos-Slawiërs was die god van vrugbaarheid (en dus vee) Veles. Dit was tot sy eer op Kolyada dat dit gebruiklik was om 'n brood (oorspronklik - koei, rituele brood wat die offerkalf vervang) en kozuli - koekies in die vorm van bokke, skape en pluimvee te kook.
Nuwejaar in Antieke Rusland is op groot skaal gevier: die hoofgereg op die tafel was 'n vark. Op sy binneste het hulle gewonder hoe die winter sou wees en wat om van die nuwe jaar te verwag. Dit kon nie sonder kutya - gekombineerde pap, waarvan die hoofkomponent koringkorrel - en uzvara (vzvara) - kompote van gedroogde bessies was. Natuurlik kon nie elke gesin 'n vark bekostig nie, maar kutya is beskou as 'n onontbeerlike eienskap van 'n ma altyd (die Slawiërs was hoofsaaklik boere). Op die vooraand van Kolyada het hulle ook bier gebrou, pasteie met verskillende vulsels gebak. 'n Oorvloedige gesamentlike ma altyd is beskou as 'n waarborg van vrugbaarheid en voorspoed in die komende jaar.
Rites
Die geskiedenis van die Nuwejaarsvakansie was nog altyd nou verbind met wonderwerke – beide vreugdevol en verskriklik. Na die doop van Rusland is Kolyada deur Svyatki vervang. Die konsep van Kersfees en St. Basiliekruid (1 Januarie) het verskyn, maar die tradisies self het dieselfde gebly.
Die eerste ses dae van die vakansie is as heilig beskou, en die volgende ses - verskriklik. Mense het geglo dat alle bose geeste ná St. Basilius-dag uit die laer wêreld kom en ongehinderd op die aarde rondloop. Dit moet óf gepaai óf verdryf word. Hulle het bose geeste oorgehaal met pap, potte waarmee hulle onder die deur gesit het, en hulle verdryf met vreugdevure en raserige feestelikhede met rituele liedere – kersliedere. Kinders en volwassenes het berkbasmaskers en pelsjasse met pels buite aangetrek en van huis tot huis gegaan en die eienaars geluk en rykdom toegewens en graan uitgestrooi. Die gashere was veronderstel om die mummers met pasteie of koekies te behandel - bokke.
Waarsêery
"Winter" Nuwejaar inAntieke Rusland was die vakansie van die wedergeboorte van die son, so dit was nodig om dit te ontmoet in alles nuut en skoon. Mense het ongedrade klere aangetrek, hutte gevee, reinigingsrituele uitgevoer en met beeste gepraat. Fortuinvertelling was 'n verpligte komponent van die vakansie. Hulle het tot vandag toe oorleef, hoewel die kerk hulle met alle mag beveg het. Vroue het waarsê op was, spieëls, drade, diere-ingewande, drome, skaduwees, kaarte, uie en ringe. Hulle het te alle tye in dieselfde dinge belang gestel: rykdom, geluk, oes, vooruitsigte vir die huwelik volgende jaar. As 'n reël is waarsêery gereël in 'n badhuis, wat sedert heidense tye as 'n heilige plek beskou is.
Hoe die Nuwejaar in Rusland gevier is gedurende die tydperk van vroeë Christendom
Teen die tyd dat die nuwe geloof in 988 aangeneem is, het die Oos-Slawiërs dus twee grootskaalse vieringe gevier – Maslenitsa en Kolyada, wat elk met die Nuwejaar geïdentifiseer kon word. Maar in die eerste geval was die Nuwejaar geassosieer met die einde van die winter en die begin van landbouwerk, en in die tweede geval met die terugkeer van die son na die aarde en oorwinning oor bose magte. Dit is moeilik om te sê watter vakansie die belangrikste was.
Sedert die 10de eeu is die geskiedenis van die Nuwejaarsvakansie voortdurend deur die kerk beïnvloed. Met die koms van die Christendom het dit op 1 Maart begin gevier word, soos gebruiklik in die Romeinse Ryk was. Van daar af is die name van die maande en die chronologie (van die skepping van die wêreld) geleen. Die datumverskuiwing was nie so sterk nie, en die innovasie is sonder weerstand aanvaar. Shrovetide tradisies, soos om pannekoek te besoek,snaakse gevegte en verskeie kompetisies, wat die beeltenis van Winter verbrand, het bewaar gebly.
Kerk Nuwejaar: 1 September
Jare het verbygegaan, Kiëf-Roes het ineengestort. Die Nuwejaar is nog op 1 Maart gevier. Maar die Nicea-konsilie het alles verander: in die 14de eeu is die viering van die Nuwejaar (Nuwejaar) na 1 September verskuif. In die 15de eeu het Johannes III beveel dat hierdie dag as die begin van beide die burgerlike en die kerklike jaar beskou moet word. Die verandering in datum was as gevolg van die versterking van die posisie van die Russiese staat en die toename in die aansien van die plaaslike Ortodokse Kerk. Volgens Bybelse legende het God die wêreld in September geskep. In lande met 'n milder klimaat het landbouwerk hierdie maand geëindig, en 'n tydperk van "rus van wêreldse bekommernisse" het begin, maar in Rusland was die situasie anders. Kerkhiërarge het egter nie veel omgegee nie. Op 1 September, op die dag van Simeon die Styliet, is belasting ingevorder en gelde is betaal. Dit was moontlik om petisies by die koning in te dien. Feesdienste is in kerke gehou, in die hoofstad het die tsaar die mense toegespreek. Die aand het gesinne bymekaargekom vir 'n ete, hulself bederf met mede en bier. Herfs Nuwejaar in pre-Petrine Rusland is net so gewillig soos Kerstyd en Maslenitsa gevier.
Peter se transformasies
Terloops, die kerklike Nuwejaar word steeds op 1 September gevier, hoewel nie alle gelowiges daarvan weet nie. Maar die burgerlike datum het weer verander danksy Peter, wat in sy hervormings nie net op Wes-Europa gefokus het nie, maar ook op die Balkan-Slawiërs. Hulle het almal die nuwe jaar in die winter gevier.
Peter het ook 'n "progressiewe" chronologie bekendgestel - uit die Geboorte van Christus, en nie vanskepping van die wêreld. Die offensief van 1 Januarie 1700 is reeds op Europese wyse in die stede gevier – met die aanbring van’n feestelike naaldboom, versiering van huise, vuurwerke en vuurwerk uit kanonne, geskenke en parades. Die vakansie het sekulêr geword.
Ongeveer dieselfde as wat die Nuwejaar in Rusland gevier is, hulle vier dit nou. Natuurlik is baie rituele en die betekenis van sekere aksies vergeet, maar oor die algemeen blyk tradisies baie hardnekkig te wees, en dit is nie verbasend nie, want gedurende die donker en lang winter ervaar mense 'n groter behoefte aan 'n prettige en raserige vakansie.
