Daar was baie bekende stede in die geskiedenis van die mensdom. Die geheimsinnigste van hulle was egter Jerusalem. Die geskiedenis van hierdie plek het meer oorloë geken as enige ander nedersetting op die planeet. Ten spyte hiervan het die stad oorleef en floreer vandag steeds, aangesien dit 'n heiligdom vir drie godsdienste is.
Geskiedenis van die Antieke: Voor-Kanaänitiese Jerusalem
Soos bewys deur argeologiese vondste op die gebied van die heilige stad, was die eerste nedersettings van mense hier 3000 jaar voor die geboorte van Christus. Die eerste skriftelike vermelding van die naam van die stad Rushalimum dateer uit die 19de-18de eeue vC. e. Waarskynlik was die inwoners van Jerusalem reeds op daardie tydstip in vyandskap met die Egiptenare, aangesien die naam van die stad opgeteken is in die rituele inskripsies van vloeke vir die vyande van Egipte.
Daar is verskillende weergawes oor die oorsprong van die naam van die nedersetting. Die naam Irushalem word dus as die vroegste beskou, wat aandui dat die stad onder die beskerming van een of ander antieke godheid was. In ander manuskripte word die naam geassosieer met die woord "vrede" ("shalom"). Maar in die eerste boek, die Bybel, word Jerusalem Shalem genoem, watbeteken "Kanaäniet". Dit is te wyte aan die feit dat die stad voor die Jode aan die Kanaänitiese heidense stamme behoort het.
Jerusalem in die Kanaänitiese tydperk
Die geskiedenis van Jerusalem in hierdie tyd, hoewel dit min geskrewe bewyse bevat, is vol interessante gebeure. Nadat Jerusalem dus 'n stadstaat geword het, het Jerusalem 'n belangrike rol in sy streek gespeel. Dit is regeer deur 'n dinastie van konings, wat terselfdertyd gedien het as priesters van 'n onbekende godheid - die beskermheer van die stad.
In die XIV-XII eeue vC. e. die twaalf stamme van Israel keer terug uit Egipte. Onder die leierskap van Joshua verower hulle die stadstaat en verbreek die weerstand van vyf naburige konings wat teen hulle verenig het. Die weerstand van die plaaslike bevolking was egter te aktief, en omdat hulle nie die stad kon behou nie, gee die Jode dit aan die mense van die Jebusiete.
Jerusalem is die hoofstad van koning Dawid
Vir baie jare onder die heerskappy van die Jebusiete Jerusalem gebly. Die destydse geskiedenis van die stad het nie besonder treffende gebeure bevat nie – voortdurende oorloë tussen Jode en Jebusiete het dit uitgeput. Maar eers in die X eeu vC. e. onder leiding van koning Dawid is die stad uiteindelik deur die Jode verower. Die Jebusiete is uit die sentrale deel van Jerusalem verdryf, maar hulle het vir 'n lang tyd aan die buitewyke bly woon.
Nadat Dawid Jerusalem verower het, het Dawid die stad as die eiendom van die stam van Juda verklaar, waaraan hy self behoort het. Boonop het Jerusalem mettertyd die status van die koninklike hoofstad ontvang. Met die verskuiwing na die stad van die heiligdom van die Jode, die Ark van die Verbond, het die geskiedenis van Jerusalem as 'n godsdienstige sentrum begin.
Koning Dawid gedurende sy jareheerskappy het baie vir die ontwikkeling van die stad gedoen. Jerusalem het egter werklik 'n "pêrel" geword tydens die bewind van sy seun, Salomo. Hierdie koning het 'n majestueuse tempel gebou waarin die Verbondsark vir baie jare gehou is. Ook onder Salomo is die Jebusiete uiteindelik uit die stad verdryf, en Jerusalem self het in een van die rykste nedersettings in die streek verander. Na die dood van Salomo was daar egter geen waardige opvolger nie, en die koninkryk van die Jode het in twee state opgebreek: Noordelike en Suidelike. Het in die besit van die Dawidiese dinastie gebly wat die Suidelike Koninkryk, Jerusalem regeer.
Die geskiedenis van die heilige stad in later jare is 'n lys van oorloë. Dus, minder as tien jaar na die dood van Salomo, val die Egiptiese koning Jerusalem aan. Regerende koning Rehabeam betaal 'n groot losprys om die heiligdom te red, wat die stad se ekonomie vernietig.
Oor die volgende tweehonderd jaar is Jerusalem ingeneem en gedeeltelik vernietig deur die heerser van die Noordelike Koninkryk van die Jode, en later deur die Siriërs. Tydens die Egipties-Babiloniese oorlog het die heilige stad vir 'n kort tydjie aan die Egiptenare behoort, en is toe deur die Babiloniërs verower. In weerwraak vir die opstand van die Jode het die heerser van Babilon, Nebukadnesar, die stad byna tot op die grond vernietig en die meeste van die bevolking in sy land hervestig.
Tweede Tempelperiode
Ná die vernietiging deur Nebukadnesar, was Jerusalem vir sewentig jaar leeg. Die geskiedenis van die Jode wat deur die jare in Babilon hervestig is, is vol wonderlike voorbeelde van heldhaftigheid en lojaliteit aan hul godsdiens en tradisies. Jerusalem het vir hulle 'n simbool van vryheid geword, en daarom het hulle gedroomgaan terug daarheen en herstel dit. Die Jode het egter eers so 'n geleentheid gekry ná die verowering van die Babiloniërs deur die Perse. Die Persiese koning Kores het die nageslag van Abraham toegelaat om terug te keer huis toe en Jerusalem te herbou.
88 jaar na die vernietiging van die heilige stad, is dit gedeeltelik gerestoureer, veral die Tempel, waar seremonies weer gehou is. In die volgende vyf eeue, tot en met die geboorte van Jesus, het Jerusalem van een oorwinnaar na 'n ander oorgegaan. Die geskiedenis van die heilige stad gedurende hierdie tydperk is die voortdurende stryd van die Jode vir onafhanklikheid, wat nooit met sukses gekroon is nie. In die IV eeu vC. e. Jerusalem is ingeneem deur Alexander die Grote, en later deur sy opvolger, Ptolemeus I. Ten spyte van hul afhanklikheid van die Grieke en Egiptenare, het die Jode outonomie gehad, wat Israel laat floreer het.
In die II eeu vC. e. Hellenisering van die bevolking van Jerusalem begin. Die tempel is beroof en verander in die heiligdom van Zeus, die oppergod van die Grieke. So 'n daad veroorsaak massaprotes onder die Jode, wat ontwikkel in 'n opstand onder leiding van Judas Makkabeër. Die rebelle slaag daarin om 'n deel van Jerusalem in te neem en die tempel van heidense voorwerpe van aanbidding skoon te maak.
Jerusalem in die tyd van Jesus Christus. Romeinse en Bisantynse tydperke
In die middel van die 1ste eeu vC. e. Jerusalem word een van die provinsies van die Romeinse Ryk. Die geskiedenis van die stad gedurende hierdie tydperk is vol gebeurtenisse wat belangrik is vir een van die mees wydverspreide en invloedryke wêreldgodsdienste – die Christendom. Inderdaad, tydens die bewind van die Romeinse keiser Octavianus Augustus (Koning Herodes die Grote het in Jerusalem regeer), is Jesus Christus gebore. Geleef hetslegs 33 jaar oud, as gevolg van die afguns en intriges van Joodse geestelike leiers, is Hy in Jerusalem op die berg Golgota gekruisig.
Na die opstanding en hemelvaart van Christus, het die dissipels begin om Sy leer te versprei. Die Jode het egter self negatief op die nuwe godsdiens gereageer en hulle broers wat dit bely het, begin onderdruk. In die tweede helfte van die 1ste eeu het die Jode voortgegaan om van onafhanklikheid te droom, in opstand gekom. Vir 4 jaar het hulle Jerusalem gehou totdat die keiser Titus in Rome aan bewind gekom het, wat die opstand wreed onderdruk het, die Tempel verbrand en die stad verwoes het. Jerusalem was vir die volgende paar dekades in puin.
Tydens die bewind van keiser Hadrianus is die Romeinse kolonie Aelia Capitolina op die ruïnes van die stad gestig. Weens die ontheiliging van die heilige stad het die Jode weer in opstand gekom en Jerusalem vir byna 3 jaar vasgehou. Toe die stad na die Romeine teruggekeer het, is Jode verbied om onder pyn van die dood daarin te woon, en 'n tempel van Venus (Aphrodite) is op Golgota gebou.
Nadat die Christendom die amptelike godsdiens van die ryk geword het, is Jerusalem weer op bevel van keiser Konstantyn herbou. Heidense tempels is vernietig, en Christelike kerke is opgerig op die plek van teregstelling en begrafnis van die liggaam van Christus. Jode is nou toegelaat om die stad net op seldsame vakansiedae te besoek.
Tydens die bewind van die Bisantynse heersers Julianus, Eudoxia en Justinianus het Jerusalem weer gefloreer en die hoofstad van die Christendom geword. Jode is beter behandel en is soms toegelaat om hulle in die heilige stad te vestig. Maar, in die 7de eeu, het die Jode, nadat hulle verenig het metPerse het Jerusalem ingeneem en baie Christelike heiligdomme vernietig. Na 16 jaar is die hoofstad deur die Bisantyne herower, en die Jode is verdryf.
Jerusalem onder Arabiese heerskappy
Na die dood van die profeet Mohammed het die bewonderaars van die godsdiens wat hy gestig het, Islam, gelei deur die kalief Omar, Jerusalem ingeneem. Sedertdien bly die stad vir baie jare in die hande van die Arabiere. Dit is opmerklik dat Moslems nie die heiligdomme van ander godsdienste vernietig het toe hulle moskees gebou het nie. Hulle het ook Christene en Jode toegelaat om in die nou driegodsdienstige hoofstad te woon en te bid. Vanaf die VIII eeu verloor Jerusalem geleidelik die status van die hoofstad vir die Arabiere. Daarbenewens het godsdiensoorloë in die stad nie bedaar voor die koms van die kruisvaarders nie.
Die verowering van Jerusalem deur die kruisvaarders. Mamluk tydperk
Aan die einde van die 11de eeu het die hoof van die Katolieke Kerk, Urban II, die verowering van Jerusalem deur die Crusader Knights begin. Nadat hulle die stad ingeneem het, het die kruisvaarders dit tot hul hoofstad verklaar en al die Arabiere en Jode uitgemoor. In die vroeë jare van die bewind van die Tempeliers was die stad aan die verval, maar het gou daarin geslaag om die ekonomie van Jerusalem te stabiliseer as gevolg van die talle pelgrims uit Europa. Jode en Moslems is verbied om weer hier te woon.
Na die verowering van die godsdienstige hoofstad deur Saladin, het dit weer Moslem geword. Die Crusaders se pogings om Jerusalem in te neem was onsuksesvol. In die 30-40's van die XIII eeu is die stad verdeel tussen Christene en Moslems. Maar gou het die Khwarezmiese leër die stad ingeneem en dit verwoes.
Van die middel van die XIII eeu af is Egipte verowerMamluk Moslems. Vir meer as 60 jaar het Jerusalem aan hulle behoort. Destyds het die Jode weer die geleentheid gehad om na hul vaderland terug te keer. Die stad het egter nie groot ekonomiese ontwikkeling gedurende hierdie tydperk ontvang nie.
Jerusalem as deel van die Ottomaanse Ryk. Stad onder Britse bewind
XVI eeu is gekenmerk deur die opkoms van die Ottomaanse Ryk. Sultan Selim I was in staat om die heilige stad van drie godsdienste te verower, en sy seun Suleiman was vir 'n lang tyd besig met die heropbou van Jerusalem. Met verloop van tyd het hierdie sultan Christenpelgrims toegelaat om die heilige stad te besoek.
Jare later het Jerusalem opgehou om deur die Turke as 'n godsdienstige sentrum beskou te word en het geleidelik verdwyn en verander in een van die vestings vir verdediging teen nomadiese stamme. Maar in latere tydperke het sy ekonomie op- en afdraandes geken. Oor die jare het pelgrims die hoofbron van inkomste geword, en hul getal het toegeneem. Heiligdomme van Moslems, Jode en verskeie Christelike denominasies is hier gebou.
Die hoofstad van die drie godsdienste het aan die Turke behoort tot 1917, toe die Ottomaanse Ryk, wat die Eerste Wêreldoorlog verloor het, vernietig is. Vanaf daardie tyd tot 1948 is Jerusalem deur Brittanje geadministreer. Die Britse regering het probeer om aan alle gelowiges, ongeag denominasie, die geleentheid te gee om vreedsaam in die stad te lewe. Boonop kon Jode hulle nou in hul antieke hoofstad vestig. Daarom het hul getalle oor die volgende dekade toegeneem, wat bygedra het tot die ekonomiese ontwikkeling van die stad.
Teen die begin van die 30's het Moslems egter 'n toename in die getal opgemerkJoodse bevolking en vrees om hul voorregte te verloor, het in opstand begin kom. In die daaropvolgende jare het honderde mense in die stad gesterf weens talle Arabies-Joodse konflikte. Uiteindelik besluit die Britte, met die hulp van die VN, om Jerusalem 'n vrye stad te maak waar beide Jode en Arabiere kan woon.
Die terugkeer van Jerusalem deur die Jode. Moderne Jerusalem
Om die heilige stad internasionaal te verklaar, kon nie die Arabies-Israeliese konflikte stop nie, wat gou in oorlog geëskaleer het. Gevolglik het Israel in 1948 'n onafhanklike land geword, wat Wes-Jerusalem ontvang het, maar terselfdertyd het die gebied genaamd die Ou Stad in die mag van Transjordanië gebly.
Na baie jare van oorloë en verskeie verdrae wat nie Arabiere of Jode gerespekteer het nie, is Jerusalem in 1967 weer verenig en as die hoofstad van die staat Israel aangewys. Dit is opmerklik dat Israel in 1988 tot die hoofstad van die Palestynse staat verklaar is en steeds amptelik deel daarvan is. Beide oplossings word egter steeds nie deur die meeste lande van die wêreld erken nie, insluitend die VN.
Vandag, ten spyte van talle geskille oor die eienaarskap van die stad, woon verteenwoordigers van die meeste nasies daarin. Benewens Joods, Arabies, Duits en Engels is hier ook Russiese gemeenskappe. Omdat Jerusalem die hoofstad van drie godsdienste is, is Jerusalem vol Joodse en Christelike tempels en Moslem-moskees wat in verskillende eras gebou is. Danksy toerisme en 'n georganiseerde stelsel van stadsregering is Jerusalem nou aan die toeneem.
Klaagmuur
Om nie eers te praat van die legendariese Klaagmuur nie,met inagneming van die geskiedenis van die heilige stad, want hierdie plek word gesoek om besoek te word deur almal wat in Jerusalem aankom. Die Klaagmuur (die Joodse geskiedenis ken dit as die Westelike Muur) is die enigste deel van die struktuur van die Tweede Tempel wat tot vandag toe oorleef het. Dit is naby die Tempelberg in die Ou Stad geleë. Daar word geglo dat Abraham op hierdie einste berg eens die stamvader van die Jode sy seun Isak gaan offer het.
Ondanks die herhaalde vernietiging van die stad, het die Klaagmuur oorleef en 'n simbool van hoop en vastigheid vir die Jode geword. Sedert die vernietiging van Jerusalem deur die Romeinse Keiser Titus, was die Westelike Muur 'n plek van gebed en rou vir Jode. Vir 19 jaar (sedert 1948) het die Arabiere nie Jode na hierdie heilige plek toegelaat nie. Maar sedert onafhanklikheid kom miljoene pelgrims van alle gelowe elke jaar hierheen. Volgens Joodse tradisie word die spasie naby die muur deur 'n klein muurtjie gedeel sodat mans en vroue afsonderlik bid. Ook gewild onder toeriste is die tradisie om notas met gekoesterde begeertes tussen ou bakstene te laat.
Museum "Nuwe Jerusalem": die geskiedenis van die klooster
Met die aanvaarding van die Christendom in die Romeinse Ryk het belangstelling in Jerusalem toegeneem. Na die bou van die Kerk van die Heilige Graf daar, wou baie heersers kerke in hul lande bou soortgelyk aan dié in Jerusalem. Sedertdien word elke tempel of klooster wat in die gelykenis van die Kerk van die Heilige Graf gebou is, "Nuwe Jerusalem" genoem. Die geskiedenis ken baie sulke Nuwe Jerusalems, wat later Golgota genoem word. KostesDaar moet kennis geneem word dat die Europese Golgota meer dikwels die heilige stad self gekopieer het, en nie die struktuur van die tempel nie.
Maar in Rusland aan die begin van die 17de eeu, het patriarg Nikon, nie ver van Moskou, 'n kopie van die Jerusalem Kerk van die Heilige Graf gebou, sowel as 'n klooster genaamd "Nuwe Jerusalem". Die geskiedenis van die klooster het meer as drie en 'n half eeue. Dit was toe, in 1656, dat die bou van die kloosterkompleks begin het, wat veronderstel was om 'n presiese kopie van die heilige plekke vir elke Christen in Jerusalem te wees. Nikon het tien jaar lank toesig gehou oor die bou en versiering van die klooster. Later het die patriarg egter in skande verval, en die laaste fases van die bou van die klooster is sonder hom voltooi.
Om nie net een van die mooiste nie, maar ook die rykste kloosters in die Russiese Ryk, het New Jerusalem herhaaldelik probeer om die land te ontneem. Maar dit is slegs gedoen tydens die bewind van Petrus I. Gelukkig het die klooster met die troonbestyging van sy dogter Elizabeth, wat die klooster onder haar persoonlike beskerming geneem het, weer gefloreer. Hierdie tydperk van voorspoed, toe die klooster 22 000 hektaar grond en meer as 10 000 kleinboere besit het, was van korte duur. Na die toetrede van Catherine II tydens die hervorming van die beslaglegging op grond van die eiendom van kerke en kloosters, het die klooster die meeste van sy besittings verloor en slegs ten koste van pelgrims en skenkings bestaan. Gelukkig het hul getal jaar na jaar toegeneem. En met die bou van die spoorlyn aan die einde van die 19de eeu het die aantal pelgrims per jaar dertigduisend mense oorskry.
NaRevolusie, in 1919, word die geskiedenis van die "Nuwe Jerusalem" onderbreek, aangesien dit gesluit is. En drie jaar later is die Kuns- en Geskiedenismuseum in die plek daarvan geopen. Tydens die Tweede Wêreldoorlog het die Duitse invallers baie geboue op die grondgebied van die museumkompleks opgeblaas, veral die Opstandingskatedraal. Na die oorwinning is baie geboue gerestoureer, en sedert 1959 is die museum weer oop vir die publiek.
Na die ineenstorting van die USSR in 1993-1994, na lang onderhandelinge, is die museum in 'n klooster verander. Die museum- en uitstallingskompleks genaamd "Nuwe Jerusalem" het egter op sy grondgebied bly voortbestaan. Vandag, soos 'n eeu gelede, kom pelgrims van regoor die wêreld nie net hierheen om hierdie wonderlike argitektoniese monument te bewonder nie, maar ook om te bid.
As gevolg van die mensdom se liefde vir oorlog, is baie groot stede van die verlede vernietig, en vandag staan net ruïnes in hul plek. Gelukkig het’n ander lot die hoofstad van die drie godsdienste – Jerusalem – getref. Die geskiedenis van hierdie stad het sestien ernstige verwoestings, en elke keer, soos 'n mitiese Phoenix-voël, het Jerusalem uit die as verrys. En vandag floreer die stad en nooi almal uit om met hul eie oë die plekke te sien waar Jesus Christus geleef en gepreek het.
