Baie historici let op die feit dat die outokrasie baie meer volkswortels gehad het as die Russiese intelligentsia. Daar kan gesê word dat dit waar is. Hierdie verskynsel was 'n drama en tragedie van die nasionale geskiedenis. Die Russiese intelligentsia het dadelik as 'n anti-outokratiese, anti-monargistiese mag ontstaan, wat beteken dat dit in die toestande van daardie tyd as 'n anti-staatsmag beskou is. Byna alle skeppers van geestelike waardes (musiek, artistiek of literêr) het toe nie gewerk ter wille van 'n fooi en materiële welstand nie, maar om die mensdom te vergoed en te wys dat daar 'n talentvolle volk, 'n wonderlike land agter hulle is, en hulle is in staat om op die uitdagings van die wêreld- en Russiese geskiedenis te reageer.
Opkoms van die intelligentsia
Die afskaffing van slawerny en die implementering van groot, groot hervormings van die sestiger- en sewentigerjare van die XIX eeuhet gelei tot groot verskuiwings in die ontwikkeling van die samelewing. Die land het weggebreek van die ysige rand van die branders van 'n stilstaande, outokratiese, feodale staat en oorgegaan in 'n vinnige transformasie van vinnige ontwikkeling. Veranderinge het alle sfere van die Russiese lewe vasgevang: die ekonomie, politiek, kultuur, sowel as die sosiale omgewing.
Reeds in die middel van die 19de eeu het tydgenote begin agterkom dat in die Russiese samelewing, wat vir baie eeue deur landgoedere gestruktureer gebly het, 'n kategorie mense begin verskyn het wat nie by die vorige parameters ingepas het nie. Formeel gesproke is daar in Rusland geglo dat daar vier tipes bevolking was:
- Stedelike landgoed.
- Filistyne.
- Die geestelikes.
- Adel.
Die eerste twee het belasting betaal, die tweede twee tipes is as bevoorregte beskou.
Volgens die wette moes 'n individu in een van die sosiale kategorieë inpas, en die Russiese samelewing was eers in die middel van die 19de eeu anders gestruktureer. Maar, soos hierbo genoem, in verband met die ontwikkeling van die onderwysstelsel en die komplikasie van die staats-, sosiale en kulturele lewe van die land, het mense begin verskyn wat nie edeles of verteenwoordigers van die geestelikes was nie. Maar terselfdertyd was hulle nie boere en stadswerkers nie. Dit is hoe die vorming van die Russiese intelligentsia gebeur het. Kortom, wat was hierdie kategorie? Dit was mense wat 'n opvoeding gehad het en 'n soort inkomste in die lewe ontvang het nie van die staat nie, maar byvoorbeeld uit die uitbuiting van hul intellektuele arbeid.
Die voorkoms van die term
In daardie dae het sulke burgers begin om nie genoem te word nieRussiese intelligentsia, maar raznochintsy, dit wil sê mense uit verskillende geledere. Dit het gebeur omdat niemand 'n spesifieke naam vir hulle in regsliteratuur en in regsverhandelinge, of bloot in gewone mense se spraak kon vind nie. Raznochintsy het begin verstaan word as 'n nuwe generasie of 'n nuwe status van mense wat blykbaar nie stedelinge is nie, maar hulle het nie 'n lae herkoms van kleinboere nie.
'n Interessante feit: op daardie tydstip het die meeste verteenwoordigers van kreatiewe beroepe geglo dat die vader van die Russiese intelligentsia S. N. Bulgakov was.
Maar dit was eers in die 1960's dat die term al hoe meer toegepas is. Baie historici glo dat dit in massasirkulasie geplaas is deur die skrywer en publisist Babarykin, wat in die middel van die 19de eeu gewerk het. In Russiese woordeskat het die woord intelligentsia by wyse van spreke burgerskap verkry en het al hoe meer in spraak gebruik geword.
Vir 'n voorbeeld kan jy voorbeelde van literatuur van die eerste helfte van die 19de eeu sien, die werk van Pushkin, Lermontov, Gogol. Hulle het geen konsep van die Russiese intelligentsia nie. Dit is onmoontlik om 'n enkele literêre werk van die eerste helfte van die 19de eeu te vind waar die skrywer hierdie term gebruik het, wat beteken dat daar nie so 'n kategorie mense was nie en daar was geen gegewe sosiale verskynsel nie.
Die essensie van die Russiese intelligentsia
Hierdie verskynsel het in die post-hervormingsera verskyn, na die afskaffing van slawerny en die oorgang van die outokrasie na 'n gedwonge beleid van modernisering van die land, dit wil sê, 'n beleid van versnelde ontwikkeling van die ekonomie, vervoernetwerk, en nuwe strukturebestuur, die uitvoering van hervormings van militêre, finansiële, opvoedkundige instellings. Dit was hierdie outokrasie wat die vorming van 'n laag mense van verligte arbeid, verteenwoordigers van intellektuele beroepe, versnel het.
Waarom sulke arbeid? Die antwoord is eenvoudig genoeg. Omdat die land oorgeskakel het na versnelling, die ontwikkeling van nuwe ekonomiese strukture in nywerheid, vervoer en landbou. En dit alles het beteken dat die behoeftes van mense geestelik toegeneem het. En selfs die regering self het verstaan dat om die mense in 'n toestand van duisternis en onkunde te laat, 'n baie gevaarlike ding is wat in 'n nuwe rondte van Rusland se stagnante agterlikheid kan verander. Dit beteken dat dit nodig was om die proses van die vorming van mense van intellektuele beroepe te bespoedig. Volgens die regering is die essensie van die Russiese intelligentsia juis om die land op gelyke voet met die Weste en Europa te bring.
Kenmerk van sosiale voorkoms
In die Russiese intelligentsia van die 19de eeu begin voormalige adellikes 'n baie prominente rol speel, wat onder die invloed van die jongste Europese idees tot die gevolgtrekking gekom het dat hulle vaders en meer verre voorouers verkeerd geleef het, dat hulle het boerearbeid uitgebuit en geprofiteer, en hierdie onuitwisbare sonde lê juis op hulle as op hulle nageslag. Hulle het geglo dat dit hul sosiale stratum is wat nou gevra word om hierdie situasie reg te stel. Die intelligentsia wou die hele piramide van sosiale verhoudings op een slag omdraai.
Hierdie probleem is opgemerk deur die groot Russiese skrywer Ivan Sergeevich Turgenev, wat die bekende roman "Vaders en Seuns" geskryf het. Dit vertel hoe kinders hul vaders verwyt oorverkeerde lewenswyse, vir onregverdige sosiale verhoudings en sosiale bande. Dit is hierdie literêre karakters wat juis die jong intellektuele is. Hulle doen fundamenteel afstand van hul voorregte en wil as 't ware ontbind in nuwe idees, in 'n nuwe lewenswyse. Hierdie werk onthul die hoofprobleem van die eeu - die konfrontasie tussen twee generasies in die Russiese intelligentsia.
En daar moet ook op gelet word dat baie seminariste 'n toenemend prominente en selfs aanvallend aggressiewe rol in die vorming van hierdie klas begin speel het.
Die mees prominente verteenwoordigers van die Russiese intelligentsia is byvoorbeeld Nikolai Dobrolyubov en Nikolai Chernyshevsky. Dit was hulle wat die basis van studentejeug was, en daarom die intellektuele laag gevorm het.
In die 19de eeu het verteenwoordigers van 'n deel van die kleinboere, so te sê, die plebejiese samestelling van die Russiese samelewing, met mag en hoof verskyn, daarom het 'n al hoe dikker sosiale laag geleidelik gest alte gekry, en terselfdertyd dit kry 'n soort unieke voorkoms.
Verbruik en Siberië
Maar nie elke verligte Russiese jeug word as 'n intelligentsia in die Russiese geskiedenis beskou nie. Slegs diegene wie se oortuigings gekleur is met nuwe idees van bevryding, stryd en nuwe moraliteit van die hoogste geh alte, kon hulself intellektuele noem.
Die een wat in staat is om sy lewe daaraan te wy om nie geld en nie sommige van sy eie materiële belange te dien nie, maar slegs die ideale van die stryd ten goede te dien, is in die 19de eeu as 'n intellektueel beskou. Dis omtrent dit Nekrasovgeskryf oor Grisha Dobrosklonov, so 'n tipiese Russiese intellektueel van die sestigerjare: "Die noodlot het vir hom 'n glorieryke pad voorberei, 'n luide naam van die mense se voorbidder, verbruik en Siberië."
Hierdie gesegde het lank tussen die mense rondgeloop. Verbruik is 'n siekte van die Russiese intellektueel, want 'n persoon in 'n verskriklike stryd vir sy ideale het voortydig uitgebrand. Dit was 'n tipiese, so te sê, lot van baie verteenwoordigers van hierdie klas.
Die verskynsel van die Russiese intelligentsia
Verteenwoordigers van die landgoed is kompromislose vegters vir sosiale idees en idees, vir die vernuwing van die mensdom. Die intellektuele wou onmiddellike en onmiddellike geluk aan hul nuut-bevryde mense bring.
In hierdie sin het verteenwoordigers van die klas natuurlik altyd die mag van die outokrasie, die staatstelsel, gekant. Tradisionele instellings, godsdienstige en staatspolitieke instellings is deur die intelligentsia as onregverdig en onbehoorlik gereël, onmenslik beskou, wat die belange van die breë massas van die mense weerspreek en oor die algemeen verskil van die ideaal van sosiale bevryding. Dit het so 'n toestand tot gevolg gehad dat die intelligentsia hulle dadelik in opposisie bevind het.
Bedieningskrag
As die raznochinette aan die opposisiegeledere gebly het, nie gebuig het nie en nie gebuig het nie, as hy onafhanklik gebly het in sy geestelike struktuur deur sy persoonlikheid, dan het hy sy reg behou om 'n intellektueel genoem te word.
En as hy, selfs nadat hy 'n diploma van onderwys ontvang het, 'n hoogs intelligente persoon was, maar hy was'n opportunis, dit wil sê, hy het 'n loopbaan gemaak, die staat gedien, hy was nooit in die intelligentsia ingeskryf nie.
Pjotr Alexandrovich Valuev, Minister van Binnelandse Sake, 'n diep intellektuele persoon, het aan twee universiteite gegradueer, self geskryf, baie gelees, was selfs 'n trekklavierspeler, maar nooit in sy lewe is hy onder die intellektuele gereken nie.. Om die owerhede te dien beteken om buite hierdie landgoed te wees, dit is selfs om 'n vyand en teenstander van die intelligentsia te wees.
Die verskil in boedels
Daar is nog 'n baie belangrike aspek wat genoem moet word wanneer dit kom by die rol van die Russiese intelligentsia in die samelewing. Dit gaan nie net oor hoe die voorkoms van hierdie gemeenskap ontwikkel het nie, maar ook oor 'n tragiese omstandigheid.
Weens die feit dat die intelligentsia verskriklik kultureel ver van die mense was, het dit aan die universiteitsbank die jongste prestasies van die Europese wetenskap bestudeer in biologie, wiskunde, fisika, chemie, sosiale wetenskappe, geskiedenis, filosofie, politieke kultuur, woordeskat en ens. Karakter, gedrag, leefstyl - dit alles is as Europese kulturele waardes beskou, en uiterlik, dit wil sê deur klere, gewoontes, was dit onmoontlik om 'n Russiese student te onderskei van 'n Europeër wat iewers in Heidelberg, Berlyn of Frankryk gestudeer het. Verteenwoordigers van die intelligentsia het dikwels op 'n uitruilbasis gestudeer en het dus selfversekerd gevoel in 'n solidariteit studente-omgewing.
Maar in hulle eie mense, in die eenvoudige boerestand, het hulle soos vreemdelinge gevoel. Ja, sowaar, dit is hoe die belastingbetalende boedels dit self aanvaar het. Mense geklee in Europese drag, praat 'n paar spesialetaal, was vreemd aan die gewone mense.
Spraak, woordeskat, intellek, kultuur en hul lewenswyse was so ver van die kleinboere dat dit gelyk het of die Russiese intelligentsia in 'n dramatiese kulturele gaping was.
Bekende mense
Soos hierbo genoem, word geglo dat die vader van die Russiese intelligentsia Sergei Nikolaevich Boelgakov is, maar ten spyte hiervan is daar meer uitstaande persoonlikhede in hierdie klas.
Almal het geglo dat hy die loop van die Russiese geskiedenis op sy eie kon beweeg. En aangesien sulke gedagtes verskyn het, beteken dit dat hulle hierin een of ander gedrag gesien het, 'n noodsaaklike voorsienigheid, wat God in die wêreld laat verskyn en die land laat lei. Die intellektuele het geglo dat die las op hulle skouers lê, en dit was onmoontlik om dit te ontduik.
Dit het alles aanleiding gegee tot 'n groot geestelike spanning, 'n atmosfeer van hoë patos, selfverloëning en bewustheid van geestelike prestasie, kreatiewe brand. In 'n mate geld dit vir letterlik alles, en veral die geestelike lewe van Rusland.
Enige historikus weet dat die tweede helfte van die 19de eeu die tyd van Yakut-kultuur is, die tydperk toe die Wanderers geskep het en die "Magtige Handvol" Russiese komponiste ontstaan het. En ook gedurende hierdie tydperk ontstaan 'n briljante groep Russiese skrywers, vanaf Turgenev, Dostojefski, Tsjechof, Lev Tolstov ensovoorts. Mens kan die groot lys talente van Russiese letterkunde verder lys, wat toe meesterstukke van wêreldklassieke geskep het.
Dit was die verskynsel van die geestelike prestasie van die Russiese intelligentsia, want praktiesal die skeppers van musikale, artistieke en literêre werke het toe nie geskep ter wille van fooie en materiële welstand nie. En om die mensdom te vergoed en te wys dat 'n groot land en 'n magtige Russiese volk agter hulle staan, soos Turgenev geskryf het. Maar die Russiese intelligentsia van die 20ste eeu het in 'n ander rigting gegaan.
Revolusie
Intellektuele het geglo dat die taal waarmee hulle skep, slegs deur 'n groot nasie geskep kan word. Die probleem van die skeppers was dat nóg die Wanderers, nóg die musikante van die “Mighty Handful”, nóg die skrywers nog deur die mense verstaan is. Die kulturele vlak van die kleinboere het in die 15de eeu gebly. Dit was juis hierdie isolasie van die mense wat Russiese intellektuele tot revolusionêre uitbuitings aangespoor het.
En in die sewentigerjare van die XIX eeu het 'n ongelooflike verskynsel plaasgevind, duisende jong intellektuele het na die mense gegaan. Waar anders, in watter samelewing, op watter tydstip kan mens 'n situasie soos hierdie voorstel? Sodat etlike duisende studente, wat hul klaskamers en gesinne verlaat, na die mense gaan in die naam van 'n onbekende vuurvoël.
Dit het vir die intellektuele gelyk of een van hul beweging na die mense, hul prestasie, die donker massas die lig van bevryding, die transformasie van universele harmonie en geluk sou bring. Natuurlik, nou is dit duidelik dat dit alles 'n romantiese droom was, wat gou verbrokkel het.
Maar die geestelike energie word steeds omskep in 'n offensiewe stryd teen die outokrasie, waarvan die slagoffers politieke vyande is. Die era van rewolusie begin. Die Russiese intelligentsia ondergaan veranderinge.
Opsomming van bogenoemde
Intelligentsia is 'n toestand van voortdurende geestelike prestasie, selfverloëning, stryd, heldhaftigheid, ongelooflike skenking. Dit alles is baie belangrik om te verstaan, veral in moderne toestande, wanneer soms onder die invloed van sommige suiwer joernalistieke benaderings van die geskiedenis van die Russiese rewolusie, veral geestelike lewe, met onduidelike bespotting gepraat word. En tog het baie 'n begeerte om hulde te bring en selfs hul hoofde te buig voor die nagedagtenis van daardie mense wat geskep het. Hier is nog 'n storie oor die onbaatsugtigheid van die mense van daardie tyd.
Sit in 'n sel en wag op 'n doodsvonnis, Nikolai Ivanovich Kibalchich, die seun van 'n priester, is 'n tipiese Russiese intellektueel wat sy lewe gegee het om, soos hy geglo het, die Russiese volk finaal van ekonomiese onderdrukking te bevry.. Hy is skuldig bevind aan die maak van chemiese bomme waarmee Alexander II vermoor is. En terwyl hy 'n doodsvonnis verwag, vra Nikolai vir 'n stuk tekenpapier om die idee van sy vuurpylenjin aan sy nageslag oor te dra, en teken die uitleg daarvan.
