Wat die ontstaan van die korporatiewe staat betref, het 'n redelik stabiele stereotipe in die samelewing gevorm. En as 'n reël word die vorming van hierdie model van sosiale struktuur sterk geassosieer met die tyd van fascisties-diktatoriale regimes. Lande soos Spanje, Italië en Nazi-Duitsland word as die historiese bakermat van hierdie verskynsel beskou, hoewel dit nie heeltemal waar is nie. Die korporatiewe staat het 'n ingewikkelde geskiedenis, beide in die sosio-politieke uitkyk en in die betekenisvolle praktyk van die mensdom.
Termdefinisie
Van die begin van tyd af, as gevolg van verskillende soorte aktiwiteite en lewenstandaarde, is mense voortdurend in professionele en klasgroepe verdeel. Deur hierdie verskynsel te ontleed, het Plato die hipotese voorgehou dat indien die regering van die land aan hierdie groepe toevertrou word, die besluite wat geneem word nie meer deur die belange van individue bepaal sal word nie, maar deur die behoeftes van alle klasse, as gevolg waarvan alle meningsverskille tussen die besondere en die algemene sal uitgeput wees. In sy bekende werk "The State" het die filosoof beliggaamdie idee van korporatisme, wat 'n model van sosiale struktuur op die beginsel daarvan projekteer.
Volgens die meeste woordeboeke word die term "Korporatiewe Staat" gebruik om een van die vorme van staats outoritêre regime te definieer, waarin die uitvoerende owerhede gevorm word uit die hoofverteenwoordigers van professionele korporasies, wat deur die regering toegewys word. Die lys van sulke korporasies sluit vakbonde, verskeie menseregte-organisasies, sake-unies, godsdienstige gemeenskappe en ander groot verenigings in. Terselfdertyd stel die staat taamlik streng vereistes vir die uitreiking van lisensies aan sulke organisasies, en beheer sodoende hul aantal en aktiwiteite. Dit is interessant om daarop te let dat in die "korporatiewe" state wat in die geskiedenis opgemerk is, in geheel, sonder uitsondering, die regime van die "leier" gevestig is.
Die oorsprong van korporatisme
Een van die eerste mense wat oor korporasies gepraat het, was die Duitse denkers van die 18de eeu. In hul oortuigings het hulle ywerig aangevoer dat orde in die samelewing slegs op korporatiewe fondamente gebou moet word. Vir I. G. Fichte (1762-1814) het die staat gesien as die toppunt van so 'n sosiale struktuur, wat verantwoordelikheid aanvaar vir die redelike verdeling van verpligtinge, regte en inkomste onder burgers.
Korporatiewe idees is wyd ontwikkel in die werke van G. Hegel (1770-1831), waar hy die eerste keer die term "Korporasie" begin gebruik het. Volgens die filosoof, slegs met die hulp van hierdie instelling is dit moontlik om in die praktyk groep enprivate belange. 'n Bietjie vroeër is korporatistiese sienings in hul publikasies deur T. Hobbes, J. Locke en J. J. Rousseau. Hulle het daarin geslaag om die bestaan van politieke instellings te staaf en die behoefte aan gekoördineerde koördinering van staats- en openbare belange te bewys.
Christelike konsep
Die Rooms-Katolieke Kerk het 'n groot invloed gehad op die vorming van die korporatiewe model van die staat, wat dit aangebied het as 'n oplossing vir individualisme en klassestryd. In 'n toespraak van 1891 het Pous Leo XIII die wedersydse afhanklikheid tussen alle afdelings van die samelewing beklemtoon en klasmedepligtigheid aangemoedig om konflikte te reguleer.
'n Bietjie vroeër het die Duitse politikus, teoloog en biskop W. von Ketteler hom onderskei met sy bydrae tot die vorming van 'n nuwe konsep. Hy het aandag gegee aan die studie van die sosiale posisie van sosiale groepe, veral die werkersklas. Ketteler het boedeldemokrasie in plaas van liberale demokrasie voorgestel, wat die basis van sosiale welstand en stabiliteit sou word. In sy leerstelling is die kern van demokrasie 'n korporatiewe stelsel wat kan waarsku teen klasverdelings en probleme, waarin alle groepe by die sosiale en politieke lewe betrokke sal wees, en elke individu, wat verbind is met werk in 'n korporasie, sal sorg vir sy sosiale en politieke regte.
Korporatiewe staat: Dougie-leerstelling
In die laat XIX - vroeë XX eeu het die idees van solidarisme aansienlike gewildheid in Europa verwerf, terwyl hulle hul eie gehad hetkenmerkende kenmerke in elke staat. Die Franse prokureur Leon Dugui (1859-1928) het die teorie van sosiale solidariteit ontwikkel, waar die basiese boodskap die idee was om die samelewing in klasse te verdeel, wat elkeen sy eie doel en funksie het om sosiale harmonie te verseker. Dugi het geglo dat die korporatiewe staat 'n waardige plaasvervanger vir die openbare mag van die staat sou wees, waar die samewerking van klasse sou help om negatiewe sosiale manifestasies te oorkom. Volgens die teorie is die konsep van korporasies (sindikate) bekendgestel, met behulp waarvan die verhouding tussen arbeid en kapitaal verwesenlik sou word.
In Rusland het Dyugi se sienings 'n positiewe reaksie van sulke prominente regsgeleerdes soos M. M. Kovalevsky en P. I. Novgorodtsev. Sommige Sowjet-juriste van 1918-1920 het ook simpatiek na die idees van "klasfunksies" verwys, insluitend Meester in Regte A. G. Goichbarg.
Republiek van Fiume: eerste poging
In 1919 het die hawestad Fiume, onder leiding van die digter Gabriele D'Annunzio, sy soewereiniteit aan die wêreld verkondig en die eerste poging aangewend om 'n korporatiewe staat te vestig. In werklikheid was dit 'n bedeling van fascistiese heerskappy met al sy spesifieke manifestasies: militante slagspreuke en liedere, massaoptogte in swart hemde, oorspronklike antieke Romeinse groete, daaglikse optredes deur die leier. Die Italiaanse avonturier en feesvierder het ernstig onderneem om 'n eksperiment uit te voer om totalitarisme in 'n enkele gebied te bou.
Die basis van die nuwe staatdie Italiaanse stelsel van gildes, wat in die Middeleeue suksesvol bestaan het, het opgetree. Die hele bevolking van Fiume was volgens professionele lyne verdeel in tien korporasies wat sekere klasse van die samelewing verteenwoordig het en wetlike status gehad het. Vir 'n burger van die Republiek was lidmaatskap van een van hulle, afhangende van die tipe beroep, verpligtend. Dit is eienaardig dat die leidende korporasie, in ooreenstemming met die grondwet, verteenwoordig is deur "supermanne", waaraan D'Annunzio en sy gevolg hulself toegeskryf het. In die toekoms is die ervaring van Fiume deur Benito Mussolini gebruik tydens die vorming van die Nazi-leerstelling.
Fascistiese model
In die klassieke sin is die essensie van die korporatiewe staat die konsep dat alle verhoudings tussen arbeid en kapitaal deur die staat gekoördineer word deur professionele-industrie-korporasies, en die parlement word verteenwoordig deur die korporatiewe raad. Die lande met die fascistiese regime het hierdie idee met besondere sorg probeer implementeer.
In 1920's, Italië, onder Mussolini se diktatoriale bewind, is onafhanklike vakbondorganisasies deur sindikate onder regeringsbeheer omvergewerp. Sindikate het in korporasies vergader en, nadat hulle sekere magte van staatsliggame ontvang het, regulasies ontwikkel om produksie en arbeidsverhoudinge te reguleer. In 1939 het die "Kamer van Fasces en Korporasies" die plek van die Italiaanse Parlement ingeneem, bestaande uit die leierskap van die Fascistiese Party, ministers en lede van die korporatiewe raad.
Nog 'n treffende voorbeeld van korporatiewevan die staat in die fascistiese formaat is Portugal onder die regime van António de Salazar (1932–1968). Nadat hy 'n verbod op die werk van vakbondorganisasies ingestel het, het Salazar probeer om sosiale spanning te verminder deur werkers en werkgewers in die konteks van 'n korporatiewe meganisme te verenig. In elke tipe ekonomiese en kulturele aktiwiteit is slegs een professionele vereniging, die laagste vlak van die gevestigde regering, toegelaat.
Die konsep van korporatiewe regering is ten volle geïmplementeer in Spanje onder die heerskappy van Francisco Franco (1939-1975).
Korporatiewe Welsynstaat
In die daaropvolgende jare het L. Duguit se sindikalisme, of liewer die vrugte daarvan, as 'n vorm van demokrasie begin beskou. Daarvolgens is die sleutelrol om die belange van alle sosiale groepe van die samelewing te verseker aan verenigde professionele organisasies, openbare vakbonde en die staat toegeken.
Die korporatiewe model van die welsynstaat impliseer 'n stelsel van verpligtinge en verantwoordelikhede van korporasies (maatskappye) vir die materiële welstand van hul werknemers, wat gebaseer is op sosiale versekering. Versekeringsdienste wat hoofsaaklik deur bydraes befonds word, kan volgens beroepsgroep verskil. Alle werknemers word voorsien van verpligte sosiale waarborge, insluitend pensioene, betaalde verlof, mediese toesig en gedeeltelike betaling vir mediese dienste, bykomende voordele, en meer.
Hierdie model van die staat veronderstel die teenwoordigheid van die drie meestehoof korporatiewe groepe: die staat, vakbonde en die sakegemeenskap. Dit is tussen hierdie groepe dat die hoofmagsblokke verdeel word, wat die struktuur en vorm van die politieke struktuur van die welsynstaat bepaal. Wette en ekonomiese waarborge word deur die staat gegee, maar dit is nie hul eksekuteur nie. Hierdie model is tipies vir lande soos Duitsland, Frankryk, Italië, België en Oostenryk.
Gevolgtrekking
Vir 'n lang tyd was 'n korrekte begrip van die korporatiewe staat, danksy die verbale balansering van al sy ondersteuners en teenstanders, moeilik. Die samelewing het 'n dubbelsinnige houding teenoor hierdie verskynsel getoon, en soms was dit negatief. As ons egter na die oorsprong van die konsep self gaan, het dit geen onderdrukking en onreg aanvaar nie, die oorwinning van klassevyandigheid sou bereik word deur die korrekte verdeling van regte en pligte. Die staat moet sy burgers gelykheid voor die letter van die wet en dieselfde geleenthede bied, terwyl verdere ongelykheid nie meer gegrond sal wees op voorregte verbonde aan herkoms nie, maar op individuele kwaliteite van die individu en werk.
