Die teorie van sosiale vooruitgang is 'n integrale deel van algemene sosiologie. Terselfdertyd is die betekenis daarvan relatief onafhanklik. Sy probeer uitvind watter rigting die prosesse in die samelewing het, die tendens van die ontwikkeling daarvan, en onthul ook op grond hiervan die algemene logika van die hele historiese proses.
Die konsepte van "vordering", "ontwikkeling" en "regressie"
Voordat ons die probleme van sosiale vooruitgang oorweeg, kom ons vind die inhoud van die volgende konsepte uit: "vordering", "ontwikkeling", "regressie". Ontwikkeling is die wydste kategorie, wat die proses van kwalitatiewe veranderinge aandui wat in sekere rigtings plaasvind. Sulke aanwysings kan óf 'n dalende óf 'n stygende lyn wees. Gevolglik is die konsep van vooruitgang slegs een van die aspekte van ontwikkeling, 'n stygende lyn van die eenvoudige na die komplekse, van die laer na die hoër. Regressie, inteendeel, is agteruitgang, stagnasie, agteruitgang. Dit is 'n beweging van hoër na laer, dit wil sê langs 'n dalende lyn.
B. Shaw se mening
Die teorie van sosiale vooruitgang het beide sy ondersteuners en teenstanders. B. Shaw, 'n Engelse skrywer, het in hierdie verband opgemerk dat die soeke na die logika van die historiese proses 'n edele daad is, maar nie 'n dankbare een nie. Na sy mening streef 'n wyse persoon eerstens daarna om by hierdie wêreld aan te pas, en 'n dom mens probeer dit by homself aanpas. Daarom, volgens Bernard Shaw, hang vordering grootliks van dwase af.
Bestudering van die probleem van sosiale vooruitgang in die oudheid
In die geskiedenis van filosofiese denke was hierdie probleem die onderwerp van voortdurende belangstelling. In die oudheid het Seneca en Hesiod byvoorbeeld aangevoer dat daar geen vooruitgang in die geskiedenis as sodanig is nie. Inteendeel, dit beweeg in die rigting vanaf die Goue Eeu, dit wil sê daar is 'n regressie. Die probleem van sosiale vooruitgang is terselfdertyd deur Aristoteles en Plato oorweeg. Hulle was in hierdie uitgawe geneig tot die idees van die kringloop in die openbare lewe.
Christelike interpretasie
Christelike interpretasie van die probleem van sosiale vooruitgang is ook interessant. Daarin word dit beskou as 'n beweging vorentoe, opwaarts, maar as 't ware boonop geskiedenis. So het byvoorbeeld Aurelius Augustine gedink.
Vooruitgang vanaf die aardse basis word in hierdie geval afgeskeur, en die verstaan daarvan word hoofsaaklik met die persoonlikheid geassosieer: 'n persoon se persoonlike verantwoordelikheid voor God, vergelding, kontak met die goddelike.
Verdere oorweging van hierdie kwessie in die geskiedenis
Die Renaissance het hierdie probleem gestel as 'n probleem van individuele vryheid en maniere om dit te bereik. In die moderne tyd is 'n ander visie van sosiale vooruitgang geformuleer, wat die bekende gesegde uitdruk: "Kennis is mag." Maar terselfdertyd, soos in die tydperk van die Franse Verligting, verskyn die probleem van die teenstrydigheid om vorentoe te beweeg. Rousseau wys veral op die teenstrydigheid tussen morele vooruitgang en die vooruitgang van kennis.
As ons die Duitse klassieke filosofie in ag neem, kan ons sien dat ontwikkeling daarin geïnterpreteer word as vorentoe, en die geskiedenis van die mensdom is 'n proses van ontwikkeling van die Wêreldgees, die Absolute Idee. Hegel het by hierdie standpunt gehou.
Opinie oor hierdie kwessie deur J. A. Condorcet
F. Antoine Condorcet, 'n Franse denker, is een van die mees prominente teoretici van die 2de helfte van die 19de eeu. Wat is die probleem van sosiale vooruitgang vanuit sy oogpunt? Kom ons vind dit uit. Condorcet was oortuig dat vooruitgang afhang van die vooruitgang van die verstand, wat gemanifesteer word in die verspreiding van onderwys en die groei van die wetenskap. In die einste "aard" van die mens, lê volgens hierdie denker die vermoë van selfverbetering, en dit veroorsaak sosiale vooruitgang, wat onbepaald sal voortgaan. Alhoewel hy hierdie "oneindigheid" beperk tot die raamwerk van private eiendom, glo hy dat dit met die vestiging daarvan is dat die samelewing vorentoe begin beweeg, wat slegs moontlik is onder die voorwaardes van hierdie natuurlike basis.
Wat is nuutdie studie van hierdie kwessie in die 2de helfte van die 19de eeu ingebring?
Ons sien dat die oorgrote meerderheid van die bogenoemde navorsers wat die probleme van sosiale vooruitgang bestudeer het, geglo het dat die hoofoorsaak van vooruitgang die verstand is, "sy onbeperkte moontlikhede." In die tweede helfte van die 19de eeu het daar egter 'n klemverskuiwing in die verstaan van hierdie saak plaasgevind, tot die vervanging van die konsep van "vooruitgang" deur "sosiale veranderinge" of die "siklus" van die geskiedenis. Navorsers soos P. Sorokin en O. Spengler ("The Decline of Europe") het aangevoer dat die beweging van die samelewing in 'n afwaartse rigting plaasvind, en op die ou end sal die beskawing onvermydelik vergaan.
Die probleem van sosiale vooruitgang en sy kriteria was ook van belang vir verteenwoordigers van utopiese sosialisme (byvoorbeeld, Karl Marx, wie se portret hierbo aangebied word). Hulle was oortuig dat vooruitgang die wet van die ontwikkeling van die samelewing is, en dit lei onvermydelik tot die triomf van sosialisme in die toekoms. Hulle het die dryfkrag agter vooruitgang gesien in die suksesse van verligting, menslike rede en in die morele verbetering van mense. Marxistiese ideologie word in die middel van die 19de eeu gevorm. Die basis daarvan is 'n historiese, dialekties-materialistiese benadering tot die samelewing, sy hede, verlede en toekoms. Geskiedenis word in hierdie geval voorgestel as die aktiwiteit van 'n persoon wat sy doelwitte nastreef.
Ons sal nie voortgaan om die skrywers te lys wat die probleme van sosiale vooruitgang en hul konsepte bestudeer het nie. Uit bogenoemde kan die gevolgtrekking gemaak word datdat nie een van hulle as absolute waarheid beskou kan word nie, alhoewel daar 'n deel daarvan in elkeen van hulle is. Dit is waarskynlik dat navorsers vir 'n lang tyd sal terugkeer na so 'n vraag soos die probleem van sosiale vooruitgang. Filosofie het al baie konsepte opgehoop, maar hulle is almal ietwat eensydig.
Globale probleme van ons tyd
Die teenstrydighede van die sosiale proses akkumuleer op die huidige stadium in die globale probleme van die mensdom. Dit sluit die volgende in:
- veroorsaak deur die omgewingskrisis;
- die probleem om vrede te vestig en oorlog te voorkom;
- demografiese (ontvolkings- en bevolkingsgroepe);
- probleme van spiritualiteit (kultuur, gesondheidsorg, onderwys) en gebrek aan spiritualiteit (verlies van interne verwysingspunte - universele menslike waardes);
- die oorwinning van menslike onenigheid, wat veroorsaak word deur verskeie politieke, ekonomiese en geestelike ontwikkeling van mense en lande.
Al hierdie moderne probleme van sosiale vooruitgang beïnvloed die belange van die mensdom as geheel en sy toekoms, en is daarom globaal genoem. Die onopgeloste aard van hierdie en ander kwessies hou 'n bedreiging in vir die voortbestaan van die samelewing as geheel. Daarbenewens, vir hul oplossing, vereis hulle die gesamentlike pogings van nie net individuele lande en streke nie, maar van die hele mensdom.
Elkeen van ons is besorg oor die probleem van sosiale vooruitgang. Sosiale wetenskap in die algemeen is baienuttige wetenskap, want ons leef almal in die samelewing. Daarom moet almal die basiese wette van sy funksionering verstaan. Die skool beskou dikwels die probleem van sosiale vooruitgang oppervlakkig, praat kortliks oor globale probleme. Miskien moet hierdie onderwerpe meer aandag gegee word, en dan sal toekomstige geslagte hul pogings rig om dit op te los.
