Baie van ons is bekend met die frase "Godsdiens is die opium van die mense." Dikwels gebruik mense dit in hul alledaagse toespraak, maar nie almal dink oor die outeurskap daarvan nie.
En tog, wie het hierdie woorde eerste gesê? En hoekom is hulle so wydverspreid? Kom ons probeer om hierdie vrae in detail te beantwoord.
Wie was die eerste om hierdie frase te sê?
Volgens die navorsers is die frase "Religion is the opium of the people" vir die eerste keer in hul werke gebruik deur twee verteenwoordigers van die wêreld van Westerse letterkunde: die Marquis de Sade en Novalis. Alhoewel dit gedeeltelik reeds gevind word in die werke van die klassieke van die verteenwoordigers van die Verligting, vanaf die 18de eeu, word daar steeds geglo dat hierdie woorde vir die eerste keer uitgespreek is deur een van die heldinne van die werk van die Marquis de Sade.
In die roman van die markies de Sade genaamd "Juliette", wat in 1797 gepubliseer is, vertel die hoofkarakter, met verwysing na die koning, vir hom dat die heersende elite van die samelewing die mense mislei en hulle met opium bedwelm. Sy doen dit vir haar eie selfsugtige belange.
Hierdie uitdrukking in die interpretasie van die Markies de Sade het dus nie verwys niegodsdiens, maar aan die sosiale struktuur van 'n samelewing waarin sommige mense, wat dominante posisies beklee, uit die arbeid en armoede van ander geleef het.
Novalis oor godsdiens
In die werke van die Duitse digter Novalis word die werking van godsdiens egter reeds direk met die werking van opium geassosieer. Godsdiens werk soos 'n opium op mense, maar dit genees nie hulle wonde nie, maar verdrink net die pyn van die wat ly.
In die algemeen was daar niks ateïsties of opstandig in hierdie frase nie. In daardie jare is opium as die hoofpynstiller gebruik, dus is dit nie as 'n dwelm beskou nie, maar as 'n middel om siek mense te ondersteun.
Met betrekking tot hierdie gedig van Novalis, wat verwys na die pynstillende effek van godsdiens, beteken dit heel waarskynlik dat godsdiens in staat is om die positiewe aspekte daarvan in die lewe van die samelewing in te bring, wat die pyn van sosiale swere gedeeltelik verlig. onvermydelik in enige era.
"Godsdiens is die opiaat van die mense": wie het daardie woorde in Engeland gesê?
Die frase oor die betekenis van godsdiens, wat in die werke van Novalis en die Marquis de Sade neergelê is, sou dalk vergeet gewees het as dit nie weer in Engeland verskyn het nie.
Hierdie woorde is in sy preek gespreek deur die Anglikaanse priester Charles Kingsley. Hy was 'n blink persoonlikheid: 'n intelligente en opgevoede man, Kingsley het een van die skeppers van die idees van Christelike sosialisme geword - 'n leerstelling wat die herstrukturering van die samelewing volgens die beginsels van Christelike moraliteit behels het.
Terselfdertyd is die uitdrukking "Godsdiens is die opium van die mense" in die geskrifte van hierdie priester in die sin gebruik"kalmerende pynstiller."
Die feit is dat daar in die middel van voorverlede eeu hewige debatte in Wes-Europese denke was oor watter pad die mensdom moet kies: die pad van Christelike humanisme, Christelike sosialisme, die pad van ateïstiese sosialisme, of bloot die behoud van die bestaande wêreldorde.
Een van Kingsley se teenstanders was die beroemde filosoof en publisist Karl Marx.
Wat het Marx gesê?
Grootliks te danke aan Marx, het hierdie frase so wydverspreid geword. In sy opspraakwekkende werk "Toward a Criticism of the Hegelian Philosophy of Law", wat in 1843 gepubliseer is, het die filosoof, met sy kenmerkende heftigheid en kategoriesheid, verklaar dat godsdiens 'n middel is om die mensdom te kalmeer, wat die begeerte van mense uitdruk om te ontsnap uit die oorheersing van die natuur en onregverdige wette oor hulle.samelewing.
Tot dan toe het min filosowe dit gewaag om sulke woorde oor godsdiens in die openbare pers te skryf. Trouens, dit was die eerste spruite van die toekomstige prediking van ateïsme en sosialisme, wat die wêreld eers dekades later oorgeneem het.
Waarskynlik, sonder om dit self te besef, het Marx baie gedoen om die Christelike idee in Wes-Europese denke te vernietig. "Godsdiens is die opium van die mense" - hierdie uitdrukking in die sin wat die prediker van sosialisme bedoel het, was skrikwekkend vir 'n diep gelowige persoon. Die destruktiwiteit daarvan het geopenbaar in die feit dat dit godsdiens in 'n sosiale instelling vir die regulering van sosiale verhoudings verander het en die vraag na God se teenwoordigheid inwêreld van mense.
Marx se werk het 'n groot publieke oproer veroorsaak, so die frase oor godsdiens is deur tydgenote onthou.
Lenin se werke oor godsdiens
Maar V. I. Lenin het baie verder gegaan in sy verstaan van godsdiens. Reeds in 1905 skryf die revolusionêr, wat 'n positiewe beoordeling in die vak "Die Wet van God" in die gimnasium gehad het, oor godsdiens as 'n metode van geestelike onderdrukking, wat van die sosiale struktuur uitgesluit moet word.
Daarom kan die skrywer van die uitdrukking "Religion is the opium of the people" (die volledige frase klink meer spesifiek soos "Religion is the opium of the people") as Vladimir Ilyich beskou word.
Ná 4 jaar het Lenin meer spesifiek oor godsdiens gepraat en in sy artikel daarop gewys dat Marx se frase verstaan moet word as die essensie van Marxisme self, wat staan op die feit dat godsdiens 'n middel is om die mense te verslaaf deur die heersende klasse.
En laastens, wat het Ostap Bender gesê?
Na die Bolsjewistiese rewolusie het die werke van Marx en sy medewerkers aktief in Sowjet-skole en universiteite begin bestudeer word. Terselfdertyd het baie frases humoristiese sirkulasie onder die mense gekry.
Die satiriese literatuur van daardie jare het ook hiertoe bygedra. In die roman deur twee skrywers I. Ilf en E. Petrov "The Twelve Chairs", vra 'n jong avonturier Ostap Bender sy mededingende priester hoeveel hy opium vir die mense verkoop. Hierdie dialoog tussen die twee karakters is so briljant geskryf dat die frase oor opium baie gewild geraak het.
So vandag wanneeriemand gebruik die frase, nie die werke van Marx en Lenin word onthou nie, maar die dialoog van twee karakters uit die bekende roman.
Daarom blyk dit dat hierdie frase in die algemeen, in sy Leninistiese betekenis, nie in ons samelewing posgevat het nie. Godsdiens word nie vandag as 'n middel van dronkenskap gesien nie. Dit is nie 'n dwelm wat mense dronk maak nie, maar 'n manier om mense te help en te ondersteun.
Ons kan dus tot die gevolgtrekking kom dat baie van ons deeglik bewus is van die frase Godsdiens is die opium van die mense. Wie ook al hierdie woorde gesê het, is nie so belangrik nie, want hierdie uitdrukking word vandag eerder op 'n humoristiese manier gebruik. En dit sal waarskynlik nie verander nie.
